Számítógépes Etika: Alapelvek és Történelmi áttekintés

Számítógépes etika: alapelvek és történelmi áttekintés

Elsőként jelent meg 2001. augusztus 14-én

A számítógépes etika az etika új ága, amely gyorsan növekszik és változik, ahogy a számítógépes technológia is növekszik és fejlődik. A "számítógépes etika" kifejezés nyitott mind tág, mind szűk értelmezések számára. Egyrészt például a számítógépes etika nagyon szűk érthetőséggel bír a szakmai filozófusok arra irányuló erőfeszítéseként, hogy a hagyományos etikai elméleteket, mint például az utilitarizmus, a kantianizmus vagy az erény-etika alkalmazzák a számítógépes technológia használatával kapcsolatos kérdésekben. Másrészt a számítógépes etika nagyon széles értelemben értelmezhető, hogy magában foglalja a szakmai gyakorlat előírásait, a magatartási kódexeket, a számítógépes jog szempontjait, a közpolitikát, a vállalati etikát is - még a szociológia bizonyos témáit is. és a számítástechnika pszichológiája.

A világ iparosodott nemzeteiben az "információs forradalom" már jelentősen megváltoztatta az élet sok szempontját - a banki és kereskedelem, a munka és a foglalkoztatás, az orvosi ellátás, a honvédelem, a szállítás és a szórakoztatás területén. Következésképpen az információs technológia (jó és rossz szempontból is) hatással van a közösségi életre, a családi életre, az emberi kapcsolatokra, az oktatásra, a szabadságra, a demokráciára és így tovább (néhány példát említve). A számítógépes etika a legszélesebb értelemben az alkalmazott etika ága, amely az információs technológia ilyen társadalmi és etikai hatásait vizsgálja és elemzi.

Az elmúlt években ez a robosztus új terület új egyetemi tanfolyamokhoz, konferenciákhoz, workshopokhoz, szakmai szervezetekhez, tananyagokhoz, könyvekhez, cikkekhez, folyóiratokhoz és kutatóközpontokhoz vezetett. És a világháló korában a számítógépes etika gyorsan átalakul "globális információ-etikává".

• 1. Néhány történelmi mérföldkő
• 2. A számítógépes etika területének meghatározása

• 3. Példa témák a számítógépes etikában

  • 3.1 Számítógépek a munkahelyen
  • 3.2 Számítógépes bűnözés
  • 3.3 Adatvédelem és névtelenség
  • 3.4 Szellemi tulajdon
  • 3.5 Szakmai felelősségvállalás
  • 3.6 Globalizáció
  • 3.7 A számítógépes etika metaetikája
• Bibliográfia
• Egyéb internetes források
• Kapcsolódó bejegyzések

1. Néhány történelmi mérföldkő

1940-es és 1950-es évek

A számítógépes etika mint tanulmányi terület a MIT professzor, Norbert Wiener munkájának gyökereiben rejlik a II. Világháború alatt (1940-es évek elején), amelyben segített olyan légijármű-ágyú kifejlesztésében, amely képes a gyors háborúk legyőzésére. A projekt mérnöki kihívása arra késztette Wienert és néhány kollégáját, hogy hozzanak létre egy új kutatási területet, amelyet Wiener "kibernetika" -nak nevezett - az információs visszacsatoló rendszerek tudományát. A kibernetika fogalma, amikor az akkori fejlesztés alatt álló digitális számítógépekkel kombináltak, arra késztette Wienert, hogy figyelemre méltóan ésszerű etikai következtetéseket vonjon le a technológiáról, amelyet manapság IKT-nek hívunk (információs és kommunikációs technológia). Felfoghatóan előre látta forradalmi társadalmi és etikai következményeket. Például 1948-ban, a Kibernetika könyvében vagy az állatok és a gépek vezérlése és kommunikációja című könyvében,a következőt mondta:

Régóta egyértelművé vált, hogy a modern ultragyors számítógép alapvetően ideális központi idegrendszer volt az automatikus vezérlésű készülék számára; és hogy a bemenetnek és a kimenetnek nem kell számok vagy diagramok formájában lennie. Valószínűleg a mesterséges érzékszervek, például a fotoelektromos cellák vagy a hőmérők leolvasása, valamint a motorok vagy a mágnesszelepek teljesítménye…. már abban a helyzetben vagyunk, hogy mesterséges gépeket építsünk, amelyek teljesítménye szinte bármilyen fokú. Röviddel Nagasaki és az atombomba közismert ismerete előtt nekem történt, hogy itt vagyunk egy másik társadalmi potenciál jelenlétében, amely nem ismeretlen fontosságú a jó és a rossz számára. (27–28. o.)

1950-ben Wiener kiadta monumentális könyvét, az emberi lények emberi felhasználását. Noha Wiener nem használta a „számítógépes etika” kifejezést (amely több mint két évtizeddel később került használatba), átfogó alapot állított fel, amely ma továbbra is erős alapja a számítógépes etika kutatásának és elemzésének.

Wiener könyve tartalmazza (1) az emberi élet céljának beszámolását, (2) az igazságosság négy alapelvet, (3) az alkalmazott etika érvényesítésének hatékony módját, (4) a számítógépes etika alapvető kérdéseinek megbeszélését és (5)) a számítógépes etika kulcsfontosságú témáinak példái. [Wiener 1950/1954, lásd még Bynum 1999]

Wiener számítógépes etikai alapja messze megelőzte korát, és évtizedek óta gyakorlatilag figyelmen kívül hagyta. Szerinte a számítógépes technológia társadalmi integrációja végül a társadalom újjáalakulását képezi - a "második ipari forradalmat". Szükség lesz egy sokoldalú folyamatra, amely évtizedek erőfeszítést igényel, és mindent radikálisan meg fog változtatni. Egy olyan hatalmas projekt szükségszerűen magában foglalja a feladatok és kihívások széles skáláját. A munkavállalóknak alkalmazkodniuk kell a radikális változásokhoz a munkahelyen; a kormányoknak új törvényeket és rendeleteket kell kidolgozniuk; az iparnak és a vállalkozásoknak új politikákat és gyakorlatokat kell kidolgozniuk; a szakmai szervezeteknek új magatartási kódexeket kell kidolgozniuk tagjaik számára; a szociológusoknak és a pszichológusoknak tanulmányozniuk és meg kell érteniük az új társadalmi és pszichológiai jelenségeket;és a filozófusoknak át kell gondolniuk és újra kell definiálniuk a régi társadalmi és etikai koncepciókat.

1960

Az 1960-as évek közepén Donn Parker, az SRI International, a kaliforniai Menlo Park, megkezdte a számítógépes szakemberek etikátlan és illegális felhasználásának vizsgálatát. "Úgy tűnt - mondta Parker -, hogy amikor az emberek beléptek a számítógépes központba, etikájukat az ajtóban hagyták." [Lásd Fodor és Bynum, 1992] Példákat gyűjtött a számítógépes bűnözésről és más etikátlan számítógépes tevékenységekről. 1968-ban publikálta az ACM Kommunikációjában az információfeldolgozás etikai szabályait, és irányította az első Szakmai Magatartási Kódex kidolgozását a Számítástechnikai Gépek Szövetségéhez (amelyet az ACM 1973-ban fogadott el). A következő két évtizedben Parker könyveket, cikkeket, beszédeket és műhelyeket készített, amelyek újraindították a számítógépes etika területét,ad lendületet és jelentőségét, amelyek ma is növekednek. Noha Parker munkáját nem támasztotta alá az általános elméleti keret, ez a számítógépes etika történetének következő fontos mérföldköve Wiener után. [Lásd Parker, 1968; Parker, 1979; és Parker és munkatársai, 1990.]

1970

Az 1960-as évek végén Joseph Weizenbaum, a bostoni MIT számítógépes tudósa elkészített egy számítógépes programot, amelyet ELIZA-nak hívott. Az ELIZA-val végzett első kísérletében azt írta, hogy durván utánozza "egy rogeriai pszichoterapeuta kezdetét egy beteggel folytatott interjúban". Weizenbaumot megdöbbentette az emberek reakciója az egyszerű számítógépes programra: néhány gyakorló pszichiáter azt bizonyította, hogy a számítógépek hamarosan automatizált pszichoterápiát végeznek. Még az MIT számítógépes szakemberei is érzelmileg kapcsolatba kerültek a számítógéppel, megosztva ezzel intim gondolataikat. Weizenbaum rendkívül aggódott amiatt, hogy az emberek „információfeldolgozási modellje” megerősítette a tudósok és még a nagyközönség körében egyre növekvő tendenciát, hogy az embereket puszta gépeknek tekintik. Weizenbaum”A Computer Power and Human Reason könyve [Weizenbaum, 1976] erõteljesen fejezi ki ezen ötletek sokaságát. Weizenbaum könyve, valamint a MIT által kínált tanfolyamok és az 1970-es években az ország szerte felszólalt sok beszéde sok gondolkodót és projektet inspirált a számítógépes etika területén.

Az 1970-es évek közepén Walter Maner (akkori Virginiai Old Dominion Egyetem; jelenleg az ohioi Bowling Green Állami Egyetem) a „számítógépes etika” kifejezést használta arra a kutatási területre utalni, amely a súlyosbodott, átalakított vagy létrehozott etikai problémákkal foglalkozik. számítógépes technológiával. Maner kísérleti tanfolyamot nyújtott a témában a Old Dominion Egyetemen. Az 1970-es évek végén (és valóban az 1980-as évek közepére) Maner nagy érdeklődést váltott ki az egyetemi szintű számítógépes etikai kurzusok iránt. Számos műhelyt és előadást tartott számítástechnikai és filozófiai konferenciákon Amerikában. 1978-ban saját maga is kiadta és terjesztette a számítógépes etika kezdőkészletét, amely tananyagokat és pedagógiai tanácsokat tartalmazott az egyetemi tanárok számára a számítógépes etikai tanfolyamok kidolgozására. A Starter Kit tartalmaz egyetemi katalógusokhoz javasolt kurzusleírásokat, indoklást az ilyen tanfolyamnak az egyetemi tantervben való felkínálására, a kurzus célkitűzéseinek listáját, néhány tanítási tippet és olyan témák megbeszéléseit, mint a magánélet és a titoktartás, számítógépes bűnözés, számítógépes döntések, technológiai függőség és szakmai etikai kódexek. Maner úttörő tanfolyamának, valamint a Starter Kitének és az általa vezetett számos konferencia workshopnak jelentős hatása volt a számítógépes etika oktatására Amerikában. Nagyon sok egyetemi kurzust vezettek be neki, és számos fontos tudós vonzott a területre.néhány tanítási tipp és olyan témák megbeszélése, mint a magánélet és a titoktartás, a számítógépes bűnözés, a számítógépes döntések, a technológiai függőség és a szakmai etikai kódexek. Maner úttörő tanfolyamának, valamint a Starter Kitének és az általa vezetett számos konferencia workshopnak jelentős hatása volt a számítógépes etika oktatására Amerikában. Nagyon sok egyetemi kurzust vezettek be neki, és számos fontos tudós vonzott a területre.néhány tanítási tipp és olyan témák megbeszélése, mint a magánélet és a titoktartás, a számítógépes bűnözés, a számítógépes döntések, a technológiai függőség és a szakmai etikai kódexek. Maner úttörő tanfolyamának, valamint a Starter Kitének és az általa vezetett számos konferencia workshopnak jelentős hatása volt a számítógépes etika oktatására Amerikában. Nagyon sok egyetemi kurzust vezettek be neki, és számos fontos tudós vonzott a területre.és számos fontos tudós vonzott a területre.és számos fontos tudós vonzott a területre.

1980

Az 1980-as évekre az információs technológia számos társadalmi és etikai következménye nyilvánossá vált Amerikában és Európában: olyan kérdések, mint a számítógépes bűnözés, a számítógép hibáinak okozta katasztrófák, a magánélet megsértése számítógépes adatbázisokon keresztül, valamint a szoftverek tulajdonjogával kapcsolatos főbb keresetek.. Parker, Weizenbaum, Maner és mások munkája miatt megalapozották a számítógépes etikát mint tudományos tudományágot. (Szerencsére Wiener úttörő eredményeit alapvetően figyelmen kívül hagyták.) Ezért volt az ideje a számítógépes etika tevékenységeinek robbantására.

A 80-as évek közepén James Moor, a Dartmouth Főiskola közzétette befolyásos cikkét, "Mi a számítógépes etika?" (lásd az alábbiakat) a Computers and Ethics című kiadványban, a Metaphilosophy folyóirat különkiadásában [Moor, 1985]. Ezen felül Deborah Johnson, a Rensselaer Politechnikai Intézet kiadta a Computer Ethics [Johnson, 1985], az első tankönyvet - és több mint egy évtizeden keresztül a meghatározó tankönyvet - a területen. Vannak releváns könyvek a pszichológiában és a szociológiában is: például Sherry Turkle (MIT) írta a The Second Self [Turkle, 1984] könyvet a számítástechnika emberi pszichére gyakorolt hatásáról; és Judith Perrolle előállította a Computers and Social Change: Information, Property and Power [Perrolle, 1987], a számítástechnika és az emberi értékek szociológiai megközelítését.

A 80-as évek elején a jelen szerző (Terrell Ward Bynum) segített Manernek a számítógépes etika kezdőcsomagjának kiadásában [Maner, 1980] abban az időben, amikor a legtöbb filozófus és számítógépes tudós fontosnak tekintette a területet [lásd Maner, 1996]. Bynum elősegítette Maner küldetését tanfolyamok fejlesztésében és műhelyek szervezésében, és 1985-ben szerkesztette a számítógépes etikának szentelt metafilosofia speciális számát [Bynum, 1985]. 1991-ben Bynum és Maner összehívta az első nemzetközi multidiszciplináris konferenciát a számítógépes etikáról, amelyet sokan a terület mérföldkövének tekintettek. Első alkalommal hívták össze a filozófusokat, a számítógépes szakembereket, a szociológusokat, a pszichológusokat, az ügyvédeket, az üzleti vezetõket, a hír riportereket és a kormányzati tisztviselõket. Egy sor monográfiát készített,video-programok és tananyagok [lásd van Speybroeck, 1994. július].

1990

Az 1990-es évek során új egyetemi tanfolyamok, kutatóközpontok, konferenciák, folyóiratok, cikkek és tankönyvek jelentek meg, és további tudósok és témák bevonására került sor. Például olyan gondolkodók, mint Donald Gotterbarn, Keith Miller, Simon Rogerson és Dianne Martin, valamint olyan szervezetek, mint a Számítógépes szakemberek a társadalmi felelősségvállalásért, az Elektronikus Határon Alapítvány, az ACM-SIGCAS, vezettek a számítástechnika és a szakmai felelősségvállalás szempontjából releváns projektekkel. Különösen figyelemre méltó az európai és ausztráliai fejlemények, ideértve az új kutatóközpontokat Angliában, Lengyelországban, Hollandiában és Olaszországban; az ETHICOMP konferencia-sorozat, amelyet Simon Rogerson és a jelen szerző vezet; a Jeroen van den Hoven által alapított CEPE konferenciák; valamint az ausztrál számítógépes etika intézete, élén Chris Simpson és John Weckert.

Ezeket a fontos fejlesztéseket jelentősen elősegítette Simon Rogerson úr úttörő munkája a De Montfort Egyetemen (Egyesült Királyság), aki ott alapította a Számítástechnika és a társadalmi felelősségvállalás központját. Rogerson véleménye szerint az 1990-es évek közepén szükség volt a számítógépes etika fejlesztésének "második generációjára":

Az 1990-es évek közepe a számítógépes etika második generációjának kezdete volt. Elérkezett az idő a fogalmi alap kidolgozására és kidolgozására, miközben párhuzamosan kidolgozza azokat a kereteket, amelyekben a gyakorlati fellépés megtörténhet, ezáltal csökkentve az információs technológia alkalmazásának váratlan hatásainak valószínűségét [Rogerson, 1996 tavasz, 2; Rogerson és Bynum, 1997].

2. A számítógépes etika területének meghatározása

Az 1940-es és az 1960-as évek között tehát nem létezett „számítógépes etika” néven ismert tudományág (Wiener és Parker munkájának ellenére). Azonban az 1970-es évek Walter Manerrel kezdve az aktív számítógépes etika gondolkodók megpróbálták körülhatárolni és meghatározni a számítógépes etikát mint kutatási területet. Nézzük röviden öt ilyen kísérletet:

Amikor a 70-es évek közepén úgy döntött, hogy a "számítógépes etika" kifejezést használja, Walter Maner a mezőt úgy határozta meg, mint amely "a számítógépes technológiák által súlyosbított, átalakított vagy létrehozott etikai problémákat" vizsgálja. Néhány régi etikai problémát - mondta - a számítógépek tovább súlyosbítják, mások teljesen az informatika miatt teljesen új. Az orvosi etika fejlettebb területével analóg módon Maner a tradicionális etikai elméletek alkalmazására összpontosított, amelyeket az „alkalmazott etikát” végző filozófusok alkalmaztak - különös tekintettel az angol filozófusok, Jeremy Bentham és John Stuart Mill, illetve a racionalista utilitárius etikájára. Immanual Kant német filozófus etikája.

Deborah Johnson [Számítógépes etika] című könyvében a mezőt úgy határozta meg, mint amely azt vizsgálja, hogy a számítógépek miként jelentenek „a szokásos erkölcsi problémák és morális dilemmák új verzióit, súlyosbítva a régi problémákat, és arra kényszerítve bennünket, hogy a közönséges erkölcsi normákat alkalmazzuk a ismeretlen birodalmak ", [Johnson, 1. oldal]. Mint Maner előtte, Johnson "alkalmazott etikai" megközelítést javasolt az utilitarizmus és a kantiianizmus eljárásainak és koncepcióinak felhasználására. De Manerrel ellentétben nem hitte, hogy a számítógépek teljesen új erkölcsi problémákat okoznak. Inkább azt gondolta, hogy a számítógépek "új csavart" adnak a már jól ismert régi etikai kérdésekhez.

James Moor számítógépes etika meghatározása a „Mi a számítógépes etika?” Című cikkében. [Moor, 1985] sokkal tágabb és sokkal szélesebb körű volt, mint Maner vagy Johnsoné. Független bármely konkrét filozófus elméletétől; és összeegyeztethető az etikai problémamegoldás módszertani megközelítéseinek sokféleségével. Az elmúlt évtizedben Moor meghatározása volt a legbefolyásosabb. A számítógépes etikát olyan területként határozta meg, amely a "politikai vákuumok" és az "információs technológiák társadalmi és etikai felhasználásának fogalmi zavaraival" foglalkozik:

A számítógépes etika tipikus problémája azért merül fel, mert a számítógépes technológiát hogyan kell alkalmazni. A számítógépek új képességeket biztosítanak nekünk, és ezek új cselekvési lehetőségeket kínálnak nekünk. Ezekben a helyzetekben gyakran vagy nincs létező magatartási politika, vagy a meglévő politikák elégteleneknek tűnnek. A számítógépes etika központi feladata annak meghatározása, hogy mit kell tennünk az ilyen esetekben, vagyis politika kidolgozása a cselekvésünk irányításához. Az egyik nehézség az, hogy a politikai vákuum mellett gyakran létezik egy fogalmi vákuum. Bár a számítógépes etika problémája kezdetben egyértelműnek tűnhet, egy kis átgondolás egy fogalmi zavart derít fel. Ilyen esetekben szükség van egy elemzésre, amely koherens fogalmi keretet biztosít a cselekvési politika megfogalmazásához [Moor, 1985, 266].

Moor elmondta, hogy a számítógépes technológia valóban forradalmian új, mert "logikusan alakítható":

A számítógépek logikailag alakíthatóak abban a tekintetben, hogy alakíthatók és formázhatók bármilyen tevékenység elvégzéséhez, amelyet bemenetek, kimenetek és összekötő logikai műveletek jellemezhetnek. Mivel a logika mindenütt érvényes, a számítógépes technológia lehetséges alkalmazásai korlátlannak tűnnek. A számítógép a legközelebbi dolog, ami egy univerzális eszközhez tartozik. Valójában a számítógépek korlátai nagyrészt saját kreativitásunk korlátai [Moor, 1985, 269]

Moor szerint a számítógépes forradalom két szakaszban zajlik. Az első szakasz a "technológiai bevezetés" volt, amelyben a számítógépes technológiát fejlesztették és finomították. Ez már a második világháború utáni első negyven évben Amerikában történt. A második szakasz - amelybe az iparosodott világ csak a közelmúltban lépett be - a "technológiai áthatolás", amelyben a technológia beépül a mindennapi emberi tevékenységekbe és a társadalmi intézményekbe, megváltoztatva az alapvető fogalmak, például a "pénz" jelentését., "oktatás", "munka" és "tisztességes választások".

Moor módja a számítógépes etika területének meghatározására nagyon hatékony és szuggesztív. Elég széles, hogy összeegyeztethető legyen a filozófiai elméletek és módszertanok széles skálájával, és annak átfogó megértésében gyökerezik, hogy a technológiai forradalmak miként járnak. Jelenleg ez a mező elérhető legjobb meghatározása.

Ennek ellenére van még egy módja a számítógépes etika megértésének, amely szintén nagyon hasznos - és összeegyeztethető számos elmélettel és megközelítéssel. Ezt a "másik utat" követte Wiener 1950-ben az "Emberi lények emberi felhasználása" című könyvében, amelyet Moor röviden tárgyalt a "Mi a számítógépes etika?" [1985]. Ezen alternatív beszámoló szerint a számítógépes etika azonosítja és elemzi az információs technológia hatásait az emberi értékekre, mint például az egészség, a vagyon, a lehetőség, a szabadság, a demokrácia, az ismeretek, a magánélet, a biztonság, az önmegvalósítás stb. A számítógépes etika e nagyon széles nézete magában foglalja az alkalmazott etikát, a számítástechnika szociológiáját, a technológiai értékelést, a számítógépes jogot és a kapcsolódó területeket; és ezekből és más releváns tudományágakból fogalmakat, elméleteket és módszertant alkalmaz [Bynum, 1993]. A számítógépes etika megértésének ilyen eredményességét tükrözi az a tény, hogy az olyan nagykonferenciák szervező témája volt, mint például a Nemzeti Számítástechnikai és Értékkonferencia (1991), és ez a legújabb fejlemények alapja, mint például a Brey "felfedező számítógépes etika "módszertan [Brey 2000] és az" értékérzékeny számítógépes tervezés "feltörekvő kutatási területe. (Lásd például [Friedman, 1997], [Friedman és Nissenbaum, 1996], [Introna és Nissenbaum, 2000].)módszertan [Brey 2000] és az "értékérzékeny számítógépes tervezés" feltörekvő kutatási területe. (Lásd például [Friedman, 1997], [Friedman és Nissenbaum, 1996], [Introna és Nissenbaum, 2000].)módszertan [Brey 2000] és az "értékérzékeny számítógépes tervezés" feltörekvő kutatási területe. (Lásd például [Friedman, 1997], [Friedman és Nissenbaum, 1996], [Introna és Nissenbaum, 2000].)

Az 1990-es években Donald Gotterbarn határozottan támogatta a számítógépes etika területének meghatározására szolgáló eltérő megközelítést. Gotterbarn véleménye szerint a számítógépes etikát a szakmai etika egyik ágának kell tekinteni, amely elsősorban a számítástechnikai szakemberek gyakorlati normáira és magatartási kódexeire vonatkozik:

Kevés figyelmet fordítanak a szakmai etika területére - azokra az értékekre, amelyek a számítástechnikai szakemberek szakemberekként betöltött mindennapi tevékenységét irányítják. A számítástechnika alatt bárkire gondolok, aki részt vesz a számítógépes műtermékek tervezésében és fejlesztésében. Ezeknek a műveknek a kidolgozása során hozott etikai döntések közvetlen kapcsolatban állnak a számítógépes etika tágabb fogalma alatt tárgyalt kérdések sokaságával [Gotterbarn, 1991].

A számítógépes etika ezen szakmai etikai meghatározásának szem előtt tartásával Gotterbarn számos kapcsolódó tevékenységben részt vett, például az ACM Etikai és Szakmai Magatartási Kódexének harmadik változatának társszerzőjében, valamint a szoftvermérnökök engedélyezési szabványainak kidolgozásán dolgozott [Gotterbarn, 1992; Anderson és munkatársai, 1993; Gotterbarn és munkatársai, 1997].

3. Példa témák a számítógépes etikában

Függetlenül attól, hogy a számítógépes etika újradefiniálását választja-e, a terület természetének megértése a legjobb módja annak, hogy néhány reprezentatív példán keresztül vizsgáljuk azokat a kérdéseket és problémákat, amelyek kutatást és ösztöndíjat vonzottak. Vegyük például a következő témákat:

• 3.1 Számítógépek a munkahelyen
• 3.2 Számítógépes bűnözés
• 3.3 Adatvédelem és névtelenség
• 3.4 Szellemi tulajdon
• 3.5 Szakmai felelősségvállalás
• 3.6 Globalizáció
• 3.7 A számítógépes etika metaetikája

(Lásd még a legújabb antológiában szereplő témák széles skáláját [Spinello és Tavani, 2001].)

3.1 Számítógépek a munkahelyen

Mint "univerzális eszköz", amely elvben szinte bármilyen feladatot képes elvégezni, a számítógépek nyilvánvalóan veszélyt jelentenek a munkahelyekre. Noha a számítógépeknek időnként javításra szorulnak, a számítógépek nem igényelnek alvást, nem fáradnak el, nem mennek betegbe haza, vagy pihennek és pihennek. Ugyanakkor a számítógépek gyakran sokkal hatékonyabbak, mint az emberek, sok feladat elvégzésében. Ezért nagyon magas gazdasági ösztönző az emberek számítógépes eszközökkel való felváltása. Valójában az iparosodott világban már sok munkavállalót felváltottak számítógépes eszközök - bankbeszédek, autószerelők, telefonszolgáltatók, gépírók, grafikusok, biztonsági őrök, összeszerelők és még tovább. Ezenkívül még olyan szakemberek is, mint orvosok, ügyvédek, tanárok,a könyvelők és a pszichológusok azt tapasztalják, hogy a számítógépek meglehetősen hatékonyan tudják elvégezni a hagyományos szakmai feladataikat.

A foglalkoztatási kilátások azonban nem minden rossz. Vegyük például azt a tényt, hogy a számítógépesipar már sokféle új munkahelyet generált: hardvermérnökök, szoftvermérnökök, rendszerelemzők, webmesterek, információtechnológiai tanárok, számítógépes értékesítési ügyintézők és így tovább. Így úgy tűnik, hogy rövid távon a számítógéppel generált munkanélküliség fontos társadalmi probléma lesz; de hosszú távon az információs technológia sokkal több munkahelyet fog létrehozni, mint amennyit megszüntet.

Még akkor is, ha egy feladatot a számítógépek nem szüntetnek meg, radikálisan megváltoztatható. Például a légitársaságok pilótái továbbra is ülnek a kereskedelmi repülőgépek irányításán; de a repülés nagy részében a pilóta egyszerűen csak figyeli, ahogy egy számítógép repül a gépen. Hasonlóképpen azok, akik éttermeket készítenek éttermekben vagy termékeket gyártanak gyárakban, továbbra is állhatnak munkahelyen; de gyakran csak nyomva tartja a gombot és figyeli, ahogy a számítógépes eszközök valóban elvégzik a szükséges feladatokat. Ilyen módon a számítógépek a munkavállalók "ismeretlenségét" okozhatják, passzív megfigyelőkké és gombnyomókká változtatva őket. Ugyanakkor a helyzet nem mindenesetre rossz, mivel a számítógépek új feladatokat generáltak, amelyek elvégzéséhez új, kifinomult képességeket igényelnek - például "számítógépes szerkesztés" és "kulcslyuk" műtét.

Egy másik munkahelyi kérdés az egészséggel és a biztonsággal kapcsolatos. Amint Forester és Morrison rámutatnak [Forester és Morrison, 140-72, 8. fejezet], amikor az információs technológiát bevezetik a munkahelyre, fontos figyelembe venni az alkalmazó munkavállalók egészségére és munkaelégedettségére gyakorolt valószínű hatásokat. Lehetséges például, hogy az ilyen munkavállalók stresszt éreznek, ha megpróbálják lépést tartani a nagy sebességű számítógépes eszközökkel - vagy megsérülhetnek, ha ugyanazt a fizikai mozgást megismételik újra és újra, vagy egészségüket veszélyeztetheti a sugárzás. számítógépes monitorokról. Ez csak néhány a társadalmi és etikai kérdésekről, amelyek felmerülnek, amikor az információs technológiát bevezetik a munkahelyre.

3.2 Számítógépes bűnözés

A számítógépes „vírusok” és a több ezer mérföldnyire fekvő „hackerek” által végzett nemzetközi kémkedés korszakában egyértelmű, hogy a számítógépes biztonság aggodalomra ad okot a számítógépes etika területén. A probléma nem annyira a hardver fizikai biztonsága (lopás, tűz, árvíz stb. Elleni védelem), hanem inkább a "logikai biztonság", amelyet Spafford, Heaphy és Ferbrache [Spafford et al., 1989] ötre oszt. szempontokat:

1. Adatvédelem és titoktartás
2. Integritás - annak biztosítása, hogy az adatokat és a programokat megfelelő jogosultság nélkül ne módosítsák
3. Páratlan szolgáltatás
4. Konzisztencia - annak biztosítása, hogy a mai adatok és viselkedés holnap azonosak legyenek
5. Az erőforrásokhoz való hozzáférés ellenőrzése

A rosszindulatú szoftverek, vagy a "programozott fenyegetések" jelentős kihívást jelentenek a számítógép biztonsága szempontjából. Ide tartoznak a "vírusok", amelyek önmagukban nem futhatnak, hanem más számítógépes programokba illeszthetők be; "férgek", amelyek gépektől gépekig mozoghatnak hálózatokon keresztül, és amelyek részeik maguk különböző gépekben futhatnak; "Trójai lovak", amelyek úgy tűnik, hogy egyfajta program, de valójában károkat okoznak a színfalak mögött; "logikai bombák", amelyek ellenőrzik az adott feltételeket, majd végrehajtják azokat, amikor ezek a feltételek felmerülnek; és "baktériumok" vagy "nyulak", amelyek gyorsan szaporodnak és kitöltik a számítógép memóriáját.

A számítógépes bűncselekményeket, mint például a rablás vagy a logikai bombák ültetése, általában olyan megbízható személyzet követi el, aki engedéllyel rendelkezik a számítógépes rendszer használatához. A számítógépes biztonságot ezért a megbízható számítógép-használók fellépéseivel is foglalkoztatni kell.

A számítógépes biztonság másik komoly kockázata az úgynevezett "hackerek", akik engedély nélkül betörnek valaki számítógépes rendszerébe. Néhány hackerek szándékosan lopnak adatokat vagy vandalizmust követnek el, mások pusztán "felfedezik" a rendszert, hogy megnézzék, hogyan működik, és milyen fájlokat tartalmaz. Ezek a "felfedezők" gyakran azt állítják, hogy jóindulatú szabadságjogok és harcosok, akiket nagyvállalatok hajtanak végre, vagy amelyek kormányzati ügynökök által kémkednek. Ezek a kibertér önmeghatározott éberségei azt állítják, hogy nem ártanak, és azt állítják, hogy a biztonsági kockázatok kitettségével segítenek a társadalom számára. Minden feltörés azonban káros, mivel a számítógépes rendszer minden ismert sikeres behatolása esetén a tulajdonosnak alaposan ellenőriznie kell a sérült vagy elveszett adatokat és programokat. Még akkor is, ha a hackerek valóban nem változtattak meg, a számítógép 'A tulajdonosnak költséges és időigényes vizsgálatot kell elvégeznie a veszélyeztetett rendszerről [Spafford, 1992].

3.3 Adatvédelem és névtelenség

A magánélet tiszteletben tartásának egyik legfontosabb számítógépes etikai témája a közérdek felkeltése volt. Például az 1960-as évek közepén az amerikai kormány már létrehozott nagy adatbázisokat a magánszemélyekről (népszámlálási adatok, adószámok, katonai szolgálati nyilvántartások, jóléti nyilvántartások stb.). Az Egyesült Államok Kongresszusában számlákat vezettek be annak érdekében, hogy minden polgárhoz személyi azonosító számot rendeljenek, majd az egyes állampolgárokkal kapcsolatos összes kormányzati adatot összegyűjtsék a megfelelő azonosítószám alatt. A "nagy testvér kormánya" iránti nyilvános felháborodás miatt a Kongresszus megsemmisítette ezt a tervet, és arra késztette az Egyesült Államok elnökét, hogy bizottságokat jelöljön ki az adatvédelmi jogszabályok ajánlására. Az 1970-es évek elején az Egyesült Államokban a számítógépes adatvédelmi törvényeket elfogadták. Azóta a számítógépes fenyegetésű magánélet továbbra is a közvélemény aggodalmainak egyik témája. A számítógépek és a számítógépes hálózatok könnyű és hatékony felhasználása a személyes adatok gyűjtésére, tárolására, keresésére, összehasonlítására, visszakeresésére és megosztására a számítógépes technológiát különösen veszélyezteti mindazok számára, akik különféle típusú "érzékeny" információkat (pl.) nem nyilvános vagy azok számára, akiket potenciális fenyegetésnek tekintnek. Az elmúlt évtized során az internet kereskedelme és gyors növekedése; a világháló növekedése; a számítógépek "felhasználóbarát" és feldolgozási teljesítményének növelése; és a számítástechnikai költségek csökkenése új adatvédelmi kérdésekhez vezetett, például az interneten stb. [lásd Tavani, 1999]. A személyes adatok beolvasása és megosztása a számítógépes technológiát különösen veszélyezteti mindazok számára, akik különféle típusú "érzékeny" információkat (pl. orvosi nyilvántartásokat) akarnak tartani a nyilvánosságtól vagy azoktól, akiket potenciális fenyegetésnek tekintnek. Az elmúlt évtized során az internet kereskedelme és gyors növekedése; a világháló növekedése; a számítógépek "felhasználóbarát" és feldolgozási teljesítményének növelése; és a számítástechnikai költségek csökkenése új adatvédelmi kérdésekhez vezetett, például az interneten stb. [lásd Tavani, 1999]. A személyes adatok beolvasása és megosztása a számítógépes technológiát különösen veszélyezteti mindazok számára, akik különféle típusú "érzékeny" információkat (pl. orvosi nyilvántartásokat) akarnak tartani a nyilvánosságtól vagy azoktól, akiket potenciális fenyegetésnek tekintnek. Az elmúlt évtized során az internet kereskedelme és gyors növekedése; a világháló növekedése; a számítógépek "felhasználóbarát" és feldolgozási teljesítményének növelése; és a számítástechnikai költségek csökkenése új adatvédelmi kérdésekhez vezetett, például az interneten stb. [lásd Tavani, 1999].az internet kereskedelme és gyors növekedése; a világháló növekedése; a számítógépek "felhasználóbarát" és feldolgozási teljesítményének növelése; és a számítástechnikai költségek csökkenése új adatvédelmi kérdésekhez vezetett, például az interneten stb. [lásd Tavani, 1999].az internet kereskedelme és gyors növekedése; a világháló növekedése; a számítógépek "felhasználóbarát" és feldolgozási teljesítményének növelése; és a számítástechnikai költségek csökkenése új adatvédelmi kérdésekhez vezetett, például az interneten stb. [lásd Tavani, 1999].

A számítógépes technológia által előidézett sokféle, a magánélettel kapcsolatos kérdés arra késztette a filozófusokat és más gondolkodókat, hogy újból megvizsgálják magának a magánéletnek a fogalmát. Például az 1960-as évek közepe óta számos tudós dolgozott ki a magánélet elméletét, amelyet „személyes információ feletti ellenőrzésként” határoztak meg (lásd például [Westin, 1967], [Miller, 1971], [Fried, 1984]). és [Elgesem, 1996]). Másrészt, Moor és Tavani filozófusok azzal érveltek, hogy a személyes adatok ellenőrzése nem elegendő a magánélet megteremtéséhez vagy védelméhez, és "maga a magánélet fogalmát határozza meg legjobban a korlátozott hozzáférés, nem pedig az ellenőrzés szempontjából" [Tavani és Moor, 2001] (lásd még [Moor, 1997]). Ezenkívül Nissenbaum azzal érvelt, hogy a nyilvános terekben még a magánélet védelme is érzékelhető, vagy "a bensőktől eltérő" körülmények is fennállnak. Ezért a magánélet megfelelő meghatározásakor figyelembe kell venni a "magánélet tiszteletben tartását" [Nissenbaum, 1998]. Ahogy a számítógépes technológia gyorsan fejlődik - egyre új lehetőségeket teremt az információk összegyűjtésére, tárolására, elérésére és elemzésére - valószínűleg folytatódni fognak a "magánélet" jelentésének filozófiai vitái (lásd még [Introna, 1997]).

Az anonimitással kapcsolatos kérdéseket az interneten néha ugyanabban az összefüggésben tárgyalják a magánélet és az internet kérdéseivel, mivel az anonimitás sok olyan előnyt jelenthet, mint a magánélet. Például, ha valaki az internetet használja orvosi vagy pszichológiai tanácsadás céljából, vagy érzékeny témák megvitatására (például AIDS, abortusz, meleg jogok, nemi betegség, politikai nézeteltérés), az anonimitás a magánélet védelméhez hasonló védelmet nyújthat. Hasonlóképpen, az anonimitás és az adatvédelem az interneten is segíthet az emberi értékek, például biztonság, mentális egészség, önmegvalósítás és nyugalom megőrzésében. Sajnos a magánélet és az anonimitás kihasználható a kibertérben a nem kívánt és nem kívánt számítógépes tevékenységek, például pénzmosás, kábítószer-kereskedelem, terrorizmus vagy a kiszolgáltatott személyek áldozatainak megkönnyítésére is (lásd: [Marx,2001] és [Nissenbaum, 1999]).

3.4 Szellemi tulajdon

A számítógépes etika egyik vitatott területe a szoftver tulajdonjogához kapcsolódó szellemi tulajdonjogokat érinti. Egyesek, például Richard Stallman, aki a Free Software Foundation alapította, úgy vélik, hogy a szoftverek tulajdonjogát egyáltalán nem szabad engedni. Azt állítja, hogy minden információnak szabadnak kell lennie, és minden programnak rendelkezésére kell állnia annak másolására, tanulmányozására és módosítására bárki számára, aki ezt meg akarja tenni [Stallman, 1993]. Mások azt állítják, hogy a szoftvergyártók vagy a programozók nem fektetnének hetek és hónapok munkáját és jelentős pénzeszközöket a szoftverfejlesztésbe, ha nem tudnák megtéríteni a befektetést licencdíjak vagy eladások formájában [Johnson, 1992]. A mai szoftveripar a gazdaság több milliárd dolláros része; és a szoftvergyártók azt állítják, hogy évente milliárd dollárt vesztenek az illegális másolás miatt ("szoftver kalózkodás "). Sokan azt gondolják, hogy a szoftvernek bízhatónak kell lennie, de engedni kell a személyes tulajdonában lévő programok" véletlenszerű másolását "is a barátok számára (lásd [Nissenbaum, 1995]). A szoftveripar azt állítja, hogy millió dolláros eladások A tulajdonjog komplex kérdés, mivel a szoftvereknek számos különféle aspektusa lehet, és a tulajdonjog három különféle típusa lehet: szerzői jogok, üzleti titkok és szabadalmak. A program következő aspektusainak tulajdonosa lehet:A tulajdonjog összetett kérdés, mivel a szoftvereknek számos különféle aspektusa van, amelyek tulajdonában lehetnek, és háromféle típusú tulajdonjog: szerzői jogok, üzleti titkok és szabadalmak. A program következő aspektusainak tulajdonosa lehet:A tulajdonjog összetett kérdés, mivel a szoftvereknek számos különféle aspektusa van, amelyek tulajdonában lehetnek, és háromféle típusú tulajdonjog: szerzői jogok, üzleti titkok és szabadalmak. A program következő aspektusainak tulajdonosa lehet:

1. A "forráskód", amelyet a programozó (k) magas szintű számítógépes nyelven írtak, például Java vagy C ++.
2. Az "objektumkód", amely a forráskód gépi nyelvű fordítása.
3. Az "algoritmus", amely a forráskód és az objektumkód által képviselt gépi parancsok sorozata.
4. A program „kinézete és megjelenése”, ahogyan ez a program megjelenik a képernyőn, és felületként kapcsolódik a felhasználókhoz.

Ma egy nagyon ellentmondásos kérdés a szabadalom birtoklása a számítógépes algoritmuson. A szabadalom kizárólagos monopóliumot biztosít a szabadalmaztatott elem felhasználásával kapcsolatban, így egy algoritmus tulajdonosa megtagadhatja az algoritmus részét képező matematikai képletek mások általi használatát. A matematikusok és a tudósok felháborodva állítják, hogy az algoritmus szabadalmak hatékonyan eltávolítják a matematika részeit a közterületről, és ezzel fenyegetik a tudomány megrontását. Ezenkívül egy előzetes „szabadalmi keresés” futtatása költséges és időigényes eljárás annak biztosítása érdekében, hogy az „új” programja ne sértse meg senki szoftver szabadalmát. Ennek eredményeként csak nagyon nagy, nagy költségvetéssel rendelkező vállalatok engedhetik meg maguknak, hogy ilyen keresést végezzenek. Ez hatékonyan kiküszöböli sok kis szoftvercéget,elfojtja a versenyt és csökkenti a társadalom számára elérhető műsorok sokaságát [The League for Programming Freedom, 1992].

3.5 Szakmai felelősségvállalás

A számítógépes szakemberek speciális ismeretekkel rendelkeznek, és gyakran tekintélyes és tiszteletteljes pozíciókat képviselnek a közösségben. Ezért képesek jelentős hatást gyakorolni a világra, beleértve sok olyan dolgot, amelyet az emberek értékelnek. A világ megváltoztatásának ilyen hatalmával együtt a felelõsség gyakorlása is a feladat [Gotterbarn, 2001]. A számítógépes szakemberek számos szakmai kapcsolatban vannak más emberekkel [Johnson, 1994], ideértve:

munkáltató	-	munkavállaló
ügyfél	-	szakmai
szakmai	-	szakmai
társadalom	-	szakmai

Ezek a kapcsolatok az érdekek sokféleségét érintik, és néha ezek az érdekek konfliktusba kerülhetnek egymással. Ezért a felelős számítógépes szakemberek tisztában vannak az esetleges összeférhetetlenségekkel, és megpróbálják azokat elkerülni.

Az Egyesült Államok szakmai szervezetei, mint például a Számítástechnikai Gépek Szövetsége (ACM) és az Elektromos és Elektronikus Mérnökök Intézete (IEEE) etikai kódexeket, tantervi útmutatásokat és akkreditációs követelményeket hoztak létre, hogy segítsék a számítógépes szakembereket az etikai felelősség megértésében és kezelésében. Például 1991-ben az ACM és az IEEE Közös Tanterv Munkacsoportja iránymutatásokat ("Curriculum 1991") fogadott el a számítástechnika főiskolai programjaira. Az iránymutatások szerint a számítógépes etika jelentős elemét (széles értelemben) bele kell foglalni a számítástechnika alapképzésébe [Turner, 1991].

Ezen felül, mind az ACM, mind az IEEE elfogadta etikai kódexét tagjai számára. A legfrissebb ACM kódex (1992) például "általános erkölcsi követelményeket" tartalmaz, mint például "kerülje el a másoknak való károkat" és "legyél őszinte és megbízható". Ide tartoznak a "konkrétabb szakmai felelősségek", például a "szakmai kompetencia megszerzése és fenntartása", valamint "a szakmai munkára vonatkozó meglévő törvények ismerete és tiszteletben tartása". Az IEEE etikai kódex (1990) magában foglalja az olyan elveket, mint „a lehető legnagyobb mértékben kerülje a valós vagy észlelt összeférhetetlenségeket”, és „legyen becsületes és reális az állítások vagy a rendelkezésre álló adatok alapján becslések megfogalmazásakor”.

A Mérnöki Technológiák Akkreditációs Testülete (ABET) már régóta előírja etikai elemet a számítógépes mérnöki tantervben. És 1991-ben a Számítástechnikai Akkreditációs Bizottság / Számítástechnikai Akkreditációs Testület (CSAC / CSAB) szintén elfogadta azt a követelményt, hogy a számítógépes etika jelentős alkotóeleme szerepeljen minden olyan számítógépes tudományos fokozatot nyújtó programban, amely országosan akkreditált [Conry, 1992].

Nyilvánvaló, hogy a számítástechnikai szakmai szervezetek elismerik és ragaszkodnak a tagok szakmai felelősségvállalásának szabványaihoz.

3.6 Globalizáció

A számítógépes etika manapság egyre szélesebb és még fontosabb területré fejlődik, amelyet ésszerűen "globális információ-etikának" nevezhetnek. A globális hálózatok, mint például az Internet és különösen a világháló, az egész világon összekötik az embereket. Ahogyan Krystyna Gorniak-Kocikowska észrevehetően megjegyzi „A számítógépes forradalom és a globális etika problémája” című tanulmányában [Gorniak-Kocikowska, 1996], a történelem során először, a kölcsönösen elfogadott magatartási normák kidolgozására tett erőfeszítések és az előrelépés érdekében tett erőfeszítések és megvédeni az emberi értékeket, valóban globális környezetben készülnek. Tehát a föld történetében először az etikát és az értékeket vitatják meg és alakítják át olyan környezetben, amely nem korlátozódik egy adott földrajzi régióra, vagy amelyet egy adott vallás vagy kultúra korlátoz. Lehet, hogy ez a történelem egyik legfontosabb társadalmi fejleménye. Gondoljunk csak néhány globális kérdést:

Globális törvények

Ha például az Egyesült Államokban a számítógép-használók meg akarják védeni a szólásszabadságukat az interneten, kinek a törvényei vonatkoznak? Közel kétszáz országot már összekapcsolt az internet, tehát az Egyesült Államok alkotmánya (a szólásszabadság első módosításával) csak egy "helyi törvény" az interneten - nem vonatkozik a világ többi részére. Hogyan lehet a törvény által szabályozni olyan kérdéseket, mint a szólásszabadság, a "pornográfia" ellenőrzése, a szellemi tulajdon védelme, a magánélet megsértése és még sok más, ha oly sok ország érintett? Ha például egy európai ország állampolgára internetkapcsolatot folytat valakivel távoli földön, és ennek a földnek a kormánya ezeket az ügyleteket illegálisnak tekinti, meg lehet-e próbálni az európait a távoli ország bíróságai előtt ?

Globális számítógépes vállalkozás

A világ nagyon közel áll ahhoz, hogy olyan technológiával rendelkezzen, amely elegendő elektronikus adatvédelmet és biztonságot nyújt az interneten a nemzetközi üzleti tranzakciók biztonságos lebonyolításához. Amint ez a technológia a helyén van, a globális "számítógépes vállalkozás" gyors bővülése lesz. A már működő technológiai infrastruktúrával rendelkező nemzetek gyors gazdasági növekedést élveznek, míg a világ többi része elmarad. Milyen politikai és gazdasági következményekkel jár a globális internetes üzleti vállalkozások gyors növekedése? A világ egyik részén elfogadott üzleti gyakorlatokat "csalásnak" vagy "csalásnak" fogják érzékelni a világ más részeiben? Néhány gazdag nemzet kiszélesíti a gazdagok és a szegények között már meglévő nagy szakadékot? Felmerülnek-e politikai és akár katonai konfrontációk?

Globális oktatás

Ha a globális információs hálózathoz olcsó hozzáférést biztosítanak a gazdagok és a szegények is - a gettókban szegénység által sújtott embereknek, a "harmadik világ" szegény nemzeteinek stb. -, a történelem során először, szinte mindenki a földön napi híreket fognak elérni egy szabad sajtóból; szövegekhez, dokumentumokhoz és műalkotásokhoz a világ nagyszerű könyvtáraiból és múzeumaiból; a népek politikai, vallási és társadalmi gyakorlatához mindenhol. Milyen hatással lesz ez a hirtelen és mély "globális oktatás" a politikai diktatúrákra, az izolált közösségekre, a koherens kultúrákra, a vallási gyakorlatokra stb.? Amint a világ nagy egyetemei elkezdenek diplomákat és tudásmodulokat kínálni az interneten keresztül, megsérülnek a „kevésbé” egyetemek, vagy akár kiszorulnak az üzletből?

Információban gazdag és szegény

A szakadék a gazdag és szegény nemzetek, valamint az iparosodott országok gazdag és szegény állampolgárai között már zavaróan széles. Amint az oktatási, üzleti és foglalkoztatási lehetőségek, az orvosi szolgáltatások és az élet sok egyéb szükséglete egyre inkább a kibertérbe kerül, a gazdagok és a szegények közötti szakadék még rosszabbá válik?

3.7 A számítógépes etika metaetikája

Tekintettel a számítógépes etika robbanásszerű növekedésére az elmúlt két évtizedben, a területnek nagyon robusztus és jelentõs jövõje van. Két fontos gondolkodó, Krystyna Gorniak-Kocikowska és Deborah Johnson azonban nemrégiben azt állították, hogy a számítógépes etika külön etikai ágként eltűnik. Gorniak-Kocikowska 1996-ban azt jósolta, hogy a számítógépes etika, amelyet jelenleg az alkalmazott etika egyik ágának tekintnek, végül sokkal többré válik. ^[1]Hipotézise szerint az olyan „helyi” etikai elméletek, mint például az európai benthamita és a kanti rendszerek, valamint az ázsiai, afrikai, a csendes-óceáni szigetek stb. Kultúráinak etikai rendszerei végül felül fognak válni a mai számítógépes etikából kialakuló globális etikával. A "számítógépes" etika az információs korszak "rendes" etikájává válik.

1999. évi ETHICOMP-tanulmányában [Johnson, 1999] Johnson egy véleményt fogalmazott meg, amely első látásra valószínűleg ugyanaz, mint a Gorniaké. ^[2]A Johnson-hipotézis közelebbi vizsgálata során kiderül, hogy ez másfajta állítás, mint Gorniak állítása, bár nem ellentmond annak. Johnson hipotézise arra a kérdésre irányul, hogy az etikusok és mások továbbra is használják-e a „számítógépes etika” (vagy esetleg „információ-etika”) nevet az etikai kérdésekre és az információs technológia által generált problémákra való hivatkozásra. Johnson véleménye szerint, mivel az információs technológia nagyon hétköznapivá válik - mivel integrálódik és felszívódik a mindennapi környezetünkbe, és pusztán a hétköznapi élet egyik aspektusának tekintjük - akkor már nem észrevehetjük annak jelenlétét. Ezen a ponton már nincs szükségünk olyan kifejezésre, mint a „számítógépes etika” az információs technológia használatából eredő etikai kérdések egy részének kiemelésére. A számítógépes technológiát beolvadnának az élet szövetébe, és így a számítógépes etikát hatékonyan beolvadnánk a szokásos etikába.

Összességében a Gorniak és a Johnson hipotézisei egy olyan jövőre néznek, amelyben a mai számítógépes etikának globálisan fontos és elengedhetetlen eleme a mindennapi életnek, de a „számítógépes etika” elnevezés már nem használható.

Bibliográfia

• Anderson, Ronald, Deborah Johnson, Donald Gotterbarn és Judith Perrolle (1993. február) "Az új ACM etikai kódex használata a döntéshozatalban", az ACM Communications, Vol. 36, 98-107.
• Brey, Philip (2001) "Kihívó számítógépes etika". RA Spinello és HT Tavani, szerk., Olvasás a CyberEthics-ben, Jones és Bartlett.
• Bynum, Terrell Ward (1993) "Számítógépes etika a számítástechnika tantervében." Bynumban Terrell Ward, Walter Maner és John L. Fodor, szerk. (1993) Számítógépes etika tanítása, Számítástechnika és Társadalom Kutatóközpont.
• Bynum, Terrell Ward (1999), "A számítógépes etika alapja", az AICEC99 konferencia vitaindító beszéde, Melbourne, Ausztrália, 1999. július. A Computers and Society 2000. júniusi számában jelent meg.
• Conry, Susan (1992) "Interjú a számítógépes tudomány akkreditációjáról". Bynumban, Terrell Ward és John L. Fodor, alkotók, Számítógépes etika a számítástechnika tantervében (video program), oktatási médiaforrások.
• Elgesem, Dag (1996) "Adatvédelem, személyek tiszteletben tartása és kockázat". Ess-ben, Charles, szerk., A számítógépes kommunikáció filozófiai perspektívái, a New York Press State University.
• Fodor, John L. és Terrell Ward Bynum, alkotók. (1992) Mi a számítógépes etika? [egy videó program], oktatási médiaforrások.
• Forester, Tom és Perry Morrison (1990) Számítógépes etika: Óvintézményes mesék és etikai dilemmák a számítástechnikában, MIT Press.
• Fried, Charles (1984) "Adatvédelem". Schoeman, FD, szerk., A magánélet filozófiai dimenziói, Cambridge University Press.
• Friedman, Batya, szerk. (1997) Emberi értékek és a számítógépes technológia tervezése, Cambridge University Press.
• Friedman, Batya és Helen Nissenbaum (1996) "Torzítás a számítógépes rendszerekben", ACM tranzakciók az információs rendszerekben, Vol. 14, No. 3, 330-347.
• Gorniak-Kocikowska, Krystyna (1996) "A számítógépes forradalom és a globális etika problémája". Bynum és Rogerson (1996) Global Information Ethics, Opragen Publications, 177-90.
• Gotterbarn, Donald (1991) "Számítógépes etika: a felelősség visszatért", Nemzeti Fórum: The Phi Beta Kappa Journal, Vol. 71, 26-31.
• Gotterbarn, Donald (2001) "Informatika és szakmai felelősségvállalás", Science and Engineering Ethics, Vol. 7, 2. szám.
• Gotterbarn, Donald, Keith Miller és Simon Rogerson (1997) "Szoftvertervezés etikai kódexe", Information Society, Vol. 40, 11. szám, 110-118.
• Introna, Lucas D. (1997) "Adatvédelem és a számítógép: Miért van szükségünk az adatvédelemre az információs társadalomban", Metaphilosophy, Vol. 28. szám, 3. szám, 259-275.
• Introna, Lucas D. és Helen Nissenbaum (2000) "A web formálása: Miért fontos a keresőmotorok politikája", The Information Society, Vol. 16., 3. szám, 1-17.
• Johnson, Deborah G. (1985) Számítógépes etika, Prentice-Hall, 2. kiadás, 1994.
• Johnson, Deborah G. (1992) "Tulajdonjogok a számítógépes szoftverekhez: egyéni és politikai kérdések". Bynumban Terrell Ward, Walter Maner és John L. Fodor, szerk. (1992) Szoftvertulajdon és szellemi tulajdonjogok, Számítástechnika és Társadalom Kutatóközpont.
• Johnson, Deborah G. (1999) "Számítógépes etika a 21. században", kiemelt beszéde az ETHICOMP99 konferencián, Róma, Olaszország, 1999. október. Megjelent Spinello, Richard A. és Herman T. Tavani, szerk. (2001) Olvasások a CyberEthics-ben, Jones és Bartlett.
• Kocikowski, Andrzej (1996) "Földrajz és számítógépes etika: Kelet-európai perspektíva". Bynumban Terrell Ward és Simon Rogerson, szerk. (1996) Globális információs etika, Opragen Publications, 201-10. (A tudományos és mérnöki etika 1996. áprilisi kiadása)
• A Szabadság Programozási Ligája (1992) "A szoftver szabadalmak ellen". Bynumban Terrell Ward, Walter Maner és John L. Fodor, szerk. (1992) Szoftvertulajdon és szellemi tulajdonjogok, Számítástechnika és Társadalom Kutatóközpont.
• Maner, Walter (1980) Számítógépes etika kezdőkészlete, Helvetia Press (közzétették a Filozófia Tanítási Országos Információs és Forrásközponttal). [Eredetileg Maner 1978-ban közzétette.]
• Maner, Walter (1996) "Egyedi etikai problémák az információs technológiában", Bynum és Rogerson. 137-52 (1996).
• Marx, Gary T. (2001) "Identitás és névtelenség: néhány fogalmi megkülönböztetés és kutatási kérdés". J. Caplan és J. Torpey: Az egyéni identitás dokumentálása. Princeton University Press.
• Miller, AR (1971) Assault on Privacy: számítógépek, adatbankok és dossziék, University of Michigan Press.
• Moor, James H. (1985) "Mi a számítógépes etika?" Bynumban, Terrell Ward, szerk. (1985) Computers and Ethics, Blackwell, 266-75. [Megjelent a Metafilozófia 1985. októberi számában.]
• Moor, James H. (1997) "A magánélet elmélete felé az információs korban", Computers and Society, Vol. 27., 3. szám, 27-32.
• Nissenbaum, Helen (1995) "Másolnom kellene a szomszédaimat?" D. Johnson és H. Nissenbaum, szerk., Számítógépek, etika és társadalmi felelősségvállalás, Prentice Hall.
• Nissenbaum, Helen (1998) "A magánélet védelme információs korban: A magánélet védelmének problémája", Law and Philosophy, Vol. 17, 559-596.
• Nissenbaum, Helen (1999) "Az anonimitás jelentése egy információs korban", az információs társadalom, Vol. 15, 141-144.
• Parker, Donn (1968) "Az információfeldolgozás etikai szabályai", az ACM közleményei, Vol. 11., 198-201.
• Parker, Donn (1979) etikai konfliktusok a számítástechnikában és a technológiában. AFIPS Nyomja meg.
• Parker, Donn, S. Swope és BN Baker (1990) Etikai konfliktusok az információs és számítógépes tudományban, a technológiában és az üzleti életben, QED információs tudományok.
• Perrolle, Judith A. (1987) Számítógépek és társadalmi változások: információ, tulajdon és hatalom. Wadsworth.
• Rogerson, Simon (1996 tavasz) "A számítástechnika etikája: az első és a második generáció", az Egyesült Királyság üzleti etikai hálózatának hírei.
• Rogerson, Simon és Terrell Ward Bynum (1995. június 9.) "Kibertér: Az etikus határ", Times Higher Education Supplement, The London Times.
• Sojka, Jacek (1996) "Üzleti etika és számítógépes etika: kilátás Lengyelországból". Bynumban és Rogersonban. (1996) Globális információ-etika, Opragen Publications, 191-200.
• Spafford, Eugene és mtsai. (1989) Számítógépes vírusok: elektronikus vandalizmus és programozott fenyegetések kezelése, ADAPSO.
• Spafford, Eugene (1992) "A számítógépes hackerek betörése etikus?" Journal of Systems and Software, 1992. január, Vol. 17, 41-47.
• Spinello, Richard A. és Herman T. Tavani, szerk. (2001) Olvasások a CyberEthics-ben, Jones és Bartlett.
• Stallman, Richard (1992) "Miért kell a szoftvernek ingyenesnek lennie." Bynumban Terrell Ward, Walter Maner és John L. Fodor, szerk. (1992) Szoftvertulajdon és szellemi tulajdonjogok, Számítástechnika és Társadalom Kutatóközpont, 35-52.
• Tavani, Herman T. (1999) "Adatvédelem on-line", Computers and Society, Vol. 29., 4. szám, 11-19.
• Tavani, Herman T. és James H. Moor (2001) "Adatvédelem, az információkezelés és az adatvédelmet fokozó technológiák", Computers and Society, Vol. 31. szám, 1, 6-11.
• Turkle, Sherry (1984) A második én: számítógépek és az emberi szellem, Simon & Schuster.
• Turner, A. Joseph (1991) "Az ACM / IEEE-CS közös tanterv munkacsoport jelentésének összefoglalása: Számítástechnikai tantervek, 1991", az ACM Communications, Vol. 34, 6. szám, 69-84.
• van Speybroeck, James (1994. július) "A számítógépes etika oktatásának kezdőkészletének áttekintése" (Terrell Ward Bynum, Walter Maner és John L. Fodor, szerk.) Computing Reviews, 357-8.
• Weizenbaum, Joseph (1976) Számítógép-teljesítmény és emberi ok: az ítélettől a számításig, Freeman.
• Westin, Alan R. (1967) Adatvédelem és szabadság, Atheneum.
• Wiener, Norbert (1948) Kibernetika: vagy irányítás és kommunikáció az állatokban és a gépekben, a Technology Press.
• Wiener, Norbert (1950/1954) Az emberek emberi felhasználása: Kibernetika és társadalom, Houghton Mifflin, 1950. (Második kiadás, átdolgozott, Doubleday Anchor, 1954.)

Egyéb internetes források

• ACM SIGCAS, Számítógépekkel és társadalmakkal foglalkozó speciális érdekcsoport, Számítástechnikai Gépek Szövetsége
• Ausztrál Számítógépes Etikai Intézet
• Számítástechnikai és társadalmi felelősségvállalási központ, (De Montfort University, Egyesült Királyság)
• Számítógépes etikai bibliográfia, Herman Tavani (a Rivier Főiskola)
• Elektronikus Határon Alapítvány
• Elektronikus adatvédelmi információs központ
• Számítástechnika és Társadalom Kutatóközpont (Déli Connecticuti Állami Egyetem)