Nicolaus Kopernikusz

Tartalomjegyzék:

Nicolaus Kopernikusz
Nicolaus Kopernikusz

Videó: Nicolaus Kopernikusz

Videó: Nicolaus Kopernikusz
Videó: Copernicus - Astronomer | Mini Bio | BIO 2024, Március
Anonim

Belépés navigáció

  • Nevezés tartalma
  • Bibliográfia
  • Tudományos eszközök
  • Barátok PDF előnézete
  • Szerző és idéző információ
  • Vissza a tetejére

Nicolaus Kopernikusz

Elsőként publikálták 2004. november 30-án, kedden; érdemi felülvizsgálat 2019. szeptember 13

Nicolaus Kopernikusz (1473–1543) matematikus és csillagász volt, aki azt állította, hogy a nap álljon az univerzum közepén, és a föld körül forog. Zavartan attól, hogy Ptolemaiosz geocentrikus világegyetemi modellje nem követi Arisztotelész követelményét az összes égi test egyenletes körkörös mozgására vonatkozóan, és elhatározta, hogy kiküszöböli Ptolemaiosz egyenest, egy képzeletbeli pontot, amely körül a testek látszólag követik ezt a követelményt, Kopernikusz úgy döntött, hogy elérheti célja csak egy heliorcentrikus modell révén. Így létrehozott egy olyan világegyetem fogalmát, amelyben a bolygók távolsága a Naptól közvetlen kapcsolatban áll a pályájuk méretével. Abban az időben Kopernikusz heliocentrikus elképzelése nagyon ellentmondásos volt; mindazonáltal ez volt a világ megváltoztatásának kezdete,és Kopernikuszt a tudományos forradalom kezdeményezőjének tekintették.

  • 1. Az élet és a munkák
  • 2. Csillagászati ötletek és írások

    • 2.1 A kopernikuszi előtti csillagászat
    • 2.2 A Commentariolus
    • 2.3 A forradalmakról
    • 2.4. Rheticus és a Narratio prima
    • 2.5 Nyomtatás a forradalmakra és az Osiander bevezetője
    • 2.6. A tizenhatodik századi reakciók a forradalmakkal kapcsolatban
  • Bibliográfia

    • A. A Kopernikusz teljes munkája
    • B. A Copernicus művek egyéb fordításai
    • C. Egyéb elsődleges források fordítása
    • D. Másodlagos források
  • Tudományos eszközök
  • Egyéb internetes források
  • Kapcsolódó bejegyzések

1. Az élet és a munkák

Nicolaus Copernicus 1473. február 19-én született, Nicolaus Copernicus, Jr. Négy gyermeke közül a legfiatalabb, jómódú kereskedő, aki Krakkóból Torunba költözött, és Barbara Watzenrode, a toruni vezető kereskedő család lánya. A Visztula-folyón fekvő város fontos belvízi kikötője volt a Hanza-szövetségnek. Azonban 1466-ban befejeződtek a harcok a Német Lovagok Rendje és a Porosz Unió között a Lengyel Királysággal szövetséggel, és a Nyugat-Poroszországot, amelybe Torun is tartozik, Lengyelországba engedték, és Torunát a lengyel királyság szabad városának nyilvánították. Így egy német család gyermeke a lengyel korona tárgya volt.

Az apa 1483-ban halt meg, és a gyermek anyai nagybátyja, Lucas Watzenrode (1447–1512) vette őket védelem alá. Watzenrode nagyon sikeres pap volt - 1489-ben Warmia püspökévé kellett válnia (németül Ermland) -, és mindkettő elősegítette unokaöccse előmenetelét a templomban és irányította oktatását. 1491-ben Kopernikusz beiratkozott a krakkói egyetemre. Nincs nyilvántartás arról, hogy diplomát szerzett, ami abban az időben nem volt szokatlan, mivel egyházi karrierjéhez vagy akár felsőbb szintű tanulmányokhoz nem kellett alapképzésre. De a krakkói egyetem matematika, csillagászat és asztrológia kurzusokat kínálott (lásd az összes egyetemi kínálatot lásd a Goddu 25–33-as számát), és Kopernikusz érdeklődése felkeltette, amit tanúsít e tárgyak könyveinek megszerzése Krakkóban. [1]

1495-ben Watzenrode rendezte Kopernikusz megválasztását a Warmia katedrális fejezetének Frombork (németül Frauenberg) fejezetének kánonjaként, közvetlenül a püspök adminisztratív pozíciójaként. Két évvel később átvette a posztot, és pénzügyi helyzete az életre biztonságos volt. Időközben, nagybátyja nyomában, 1496-ban a bolognai egyetemre ment, hogy kánonjogot tanulmányozzon (lásd a Goddu 2. részét arról, hogy Kopernikusz esetleg találkozott Olaszországban). Bolognában tartózkodásakor Domenico Maria Novara csillagászati professzorral élt, és megtette első csillagászati megfigyeléseit. Ezenkívül, amint Rosen (1971, 323) megjegyezte: „A Novarával való szoros kapcsolatteremtés során Kopernikusz talán életében először találkozott,egy olyan elme, amely merte megkérdőjelezte [Ptolemaiosz] legmeghatározóbb ősi írójának tekintélyét a választott tanulmányi területein.” Kopernikusz előadást tartott Rómában a matematikáról is, amely valószínűleg a csillagászatra összpontosított.

Kopernikusz bolognai tanulmányai előnyt jelentettek, melynek nincs Krakkóban - a görög tanárnál. A humanizmus bejutott az olasz egyetemekbe a tizenötödik században. Ahogy Grendler (510) megjegyezte: "A század utolsó negyedévéig gyakorlatilag minden egyetemen volt egy vagy több humanista, közülük sokan fő tudósok." Antonio Cortesi Urceo, Codro néven 1482-ben bolognai professzor lett, és néhány évvel később hozzáadta a görög nyelvet. Kopernikusz esetleg tanulmányozta vele, mert Kopernikusz fordította a latin nyelvre a hetedik századi bizánci szerző Theophylactus Simocatta (MW 27–71) leveleit, a görög levelek gyűjteményének 1499-es kiadása alapján, amelyet Aldus Manutius velencei humanista nyomtató készített. Aldus kiadását Urceo-nak szentelte. Kopernikusz fordítását 1509-ben nyomtatották ki,az egyetlen kiadványa a forradalmak (Devolutionibus) előtt. Fontos megjegyezni, hogy Kopernikusznak a görög nyelv jó ismereteinek elsajátítása kritikus jelentőségű volt csillagászati tanulmányai szempontjából, mivel a görög csillagászok fő munkáit, köztük Ptolemaiost is, még nem fordították latinra, az akkori egyetemek nyelvére.

Kopernikusz 1501-ben elhagyta Bolognát Fromborkba, anélkül, hogy diplomáját megszerezte volna. A fejezet ezután jóváhagyta egy újabb távolléti szabadságot Kopernikusz számára, hogy orvostudományt tanuljon a Padovai Egyetemen. Az orvosi tanterv nemcsak az orvostudományt, az anatómiát és hasonlókat tartalmazta, amikor Kopernikusz tanulmányozta. Siraisi (1990, 16) megjegyezte, hogy „a görög és az iszlám technikai csillagászat és asztrológia fogadása a huszadik századi nyugat-Európában elősegítette az orvosi asztrológia fejlődését … az orvosi asztrológia tényleges gyakorlata a nyugaton volt a legnagyobb a tizennegyedik és a tizenhatodik század között..” Az asztrológiát az orvosi iskolákban tanították.„A csillagoknak a középkori orvosi oktatásban való tanulmányozásának tulajdonított jelentősége annak az általános és széles körű véleménynek tulajdonítható, hogy a mennyei testek közvetítő szerepet játszanak az alábbiakban felsorolt dolgok létrehozásában, és egész életük során továbbra is befolyásolják őket. Az asztrológia tényleges felhasználása az orvosok diagnosztizálásában és kezelésében a tanult orvosok számára sok és sokféle volt. Az „asztrológiai orvoslás” egy homályos és nem kielégítő kifejezés, amely magában foglalhatja a következők mindegyikét vagy mindegyikét: először figyelni kell az asztrológiai születési jelek vagy a fogamzásgátló jelek állítólagos hatására a beteg alkotására és jellegére; Másodszor, a különböző éghajlati körülményektől függően változtasson kezeléssel … harmadszor, össze kell kapcsolni a betegség kritikus napjainak doktrínáját az asztrológiai jellemzőkkel, általában a holdfázisokkal; és negyedik,megjósolni vagy magyarázni a járványokat a bolygókonjunktúrák, üstökösök megjelenése vagy időjárási viszonyok alapján”(Siraisi, 1981, 141–42). Igaz, hogy az asztrológia megkövetelte az orvosoktól, hogy szerezzen némi alapot a csillagászatban; mindazonáltal valószínű, hogy Kopernikusz a Páduai Egyetemen asztrológiát tanult.[2]

Kopernikusz nem kapott orvosi diplomát Padovából; a diplomának három éve lett volna szüksége, és Kopernikusznak csak kétéves szabadságot kapott a fejezete. Ehelyett a Ferrarai Egyetemen érettségizett, ahonnan kánonjogi doktori fokozatot szerzett. De nem tér vissza a Frombork-i fejezetéhez; inkább a nagybátyjával együtt a Lidzbark-Warminski-i püspöki palotában (németül Heilsberg) élt. Noha csillagászati megfigyeléseket tett, belemerült az egyházi politikába, és miután idős nagybátyja 1507-ben megbetegedett, Kopernikusz volt kezelõorvosa. Rosen (1971, 334–35) ésszerűen feltételezte, hogy a püspök azt remélte, hogy unokaöccse lesz utódja,Kopernikusz azonban nagybátyja elhagyta azért, mert Lidzbark-Warminski-ban végzett feladatai akadályozták a csillagászat tanulmányainak folytatását. 1510-ben elköltözött Frombork fejezetébe, és egész életében ott maradt.

Nem az, hogy nagybátyja elhagyása és Fromborkba költözése mentesítette Kopernikust az adminisztratív és politikai feladatokban való folyamatos részvétel alól. Feladata a különféle gazdaságok igazgatása volt, amely magában foglalta a biztosítási alap vezetését, a viták rendezését, az üléseken való részvételt, valamint a számlák és nyilvántartások vezetését. A helyi valutával kapcsolatban felmerült problémára válaszul esszé készített pénzérmékről (MW 176–215), amelyben sajnálatát fejezte ki a valuta lemerülése miatt és javaslatot tett a reformra. Kézirataival mind a porosz, mind a lengyel vezetők konzultáltak a valuta stabilizálására tett kísérletekkel. Vezette Nyugat-Poroszországot a Kryut Lovagok elleni háborúban, amely 1520-1525-ig tartott. A püspök orvosa volt (nagybátyja 1512-ben meghalt) és a fejezet tagjai,és konzultált orvosával a kelet-és nyugat-poroszországi nevezetességekről.

Ennek ellenére Kopernikusz egyedül kezdte a csillagászatot. Valaha 1510 és 1514 között írt egy esszét, amelyet Kommentariolus néven ismertek (MW 75–126), és bemutatta új kozmológiai elképzelését, a heliocentrikus univerzumot, és másolatot küldött különféle csillagászoknak. Bármikor folytatta a csillagászati megfigyeléseket, akadályozta a Fromborki megfigyelések rossz helyzete és a kánonként betöltött számos sürgetõ feladata. Ennek ellenére tovább dolgozott a Forradalmak című kéziratán. Azt is írta, amelyet 1524-ben „Werner elleni levélnek” (MW 145–65) ismertettek, amely Johann Werner „A nyolcadik gömb mozgásáról szóló levél” (De motu octavae sphaerae tractatus primus) kritikája. Kopernikusz állítása szerint Werner tévedett az időszámításban, és azt hitte, hogy Ptolemaiosz előtt a rögzített csillagok mozgása egységes volt, ám Kopernikusz levele nem utalt kozmológiai ötleteire.

1539-ben egy fiatal matematikus, Georg Joachim Rheticus (1514–1574) nevû a Wittenbergi Egyetemen jött tanulmányozni Kopernikuszban. Rheticus Copernicus matematikai könyveket hozott, részben annak bemutatására, hogy a Copernicus milyen nyomtatási minőséget kínál a német nyelvű városokban. Bevezetést tett közzé Kopernikusz elképzeléseiről, a Narratio prima-t (első jelentés). A legfontosabb, hogy meggyőzte Kopernikuszt a The Revolutions című kiadvány közzétételéről. Rheticus felügyelte a könyv nyomtatásának nagy részét, és 1543. május 24-én Kopernikusz halálos ágyában tartotta a kész munkát.

2. Csillagászati ötletek és írások

2.1 A kopernikuszi előtti csillagászat

A klasszikus csillagászat Arisztotelész által meghatározott alapelveket követte. Arisztotelész elfogadta azt az elképzelést, hogy négy fizikai elem létezik - föld, víz, levegő és tűz. A világegyetem középpontjába helyezte a földet, és azt állította, hogy ezek az elemek a hold alatt vannak, amely a legközelebbi égitest volt. Hét bolygó vagy vándorló csillag volt, mert az állatövön átmentek a földön való utazáson túl: hold, higany, Vénusz, nap, Mars, Jupiter. Ezen túlmenően voltak a rögzített csillagok. Arisztotelész szerint a fizikai elemek függőlegesen mozogtak, nehézségüktől vagy gravitációuktól függően; az égi testek nem fizikai voltak, hanem egy „ötödik elem” vagy „kvinteszzencia”, amelynek lényege, hogy tökéletes körökben mozogjon a Föld körül, napi forgatással. Arisztotelész úgy látta, hogy a föld az összes kör vagy „gömb” valódi központja, amely körül a mennyei testet viseli, és az összes mozgás „egységes”, vagyis változatlan.

A megfigyelők azonban rájöttek, hogy a mennyei test nem mozog, ahogy Arisztotelész posztulálta. A föld nem volt a pályák valódi központja, és a mozgás sem volt egyenletes. A legnyilvánvalóbb probléma az volt, hogy a külső bolygók úgy tűnt, hogy megállnak, egy időre hátrafelé mozognak „hátrafelé”, majd továbbhaladnak. A második századra, amikor Ptolemaiosz összeállította Almagest (a Ptolemaiosz szintaxisának ez a közismert neve az arab címből származik), a csillagászok kifejlesztették azt az elképzelést, hogy az orbitális pálya az epiciklikben egy „halasztó” körül mozog, vagyis úgy mozog, mint egy lapos spirál tekercs a föld körül egy kör körül. A föld szintén nem volt közepén, 'excentrikus', mivel a mennyei testek egy központi pont körül mozogtak. Ptolemaiosz egy pontot adott az excenterrel szemben lévő egyenesen, amelyet 'kiegyenlítő pontnak' vagy 'egyenlőnek hívnak,'és ezen a ponton a mennyei testek egyenletesen mozogtak. Ráadásul, szemben az arisztotelészi modellel, Ptolemaiosz Almagest nem egységes univerzumot írt le. Azon ősi csillagászok, akik Ptolemaiost követik, azonban nem aggódtak, ha az ő rendszere nem írja le a mennyei testek „valódi” mozgásait; a "jelenségek megmentése" volt az a célja, hogy közelítsék meg azt, hogy a mennyei testek hol vannak egy adott idõpontban. És egy olyan korban, amelyben professzionális csillagászok nem voltak, nem beszélve a távcsőről, Ptolemaiosz jó munkát végzett a mennyei testek pályájának ábrázolásával.nem aggódtak, ha rendszere nem írja le a mennyei testek „valódi” mozgásait; a "jelenségek megmentése" volt az a célja, hogy közelítsék meg azt, hogy a mennyei testek hol vannak egy adott idõpontban. És egy olyan korban, amelyben professzionális csillagászok nem voltak, nem beszélve a távcsőről, Ptolemaiosz jó munkát végzett a mennyei testek pályájának ábrázolásával.nem aggódtak, ha rendszere nem írja le a mennyei testek „valódi” mozgásait; a "jelenségek megmentése" volt az a célja, hogy közelítsék meg azt, hogy a mennyei testek hol vannak egy adott idõpontban. És egy olyan korban, amelyben professzionális csillagászok nem voltak, nem beszélve a távcsőről, Ptolemaiosz jó munkát végzett a mennyei testek pályájának ábrázolásával.

Nem minden görög csillagászati ötlet követte ezt a geocentrikus rendszert. A pitagorók javasolták, hogy a föld egy központi tűz körül mozogjon (nem a nap). Archimedes írta, hogy a Samos Aristarchus valójában azt javasolta, hogy a Föld naponta forogjon, és a Nap körül forogjon. [3]

Az európai középkorban az iszlám világ volt a csillagászati gondolkodás és tevékenység központja. A kilencedik század folyamán Ptolemaiosz napenergia-elméletének számos szempontját újraszámították. Ibn al-Haytham a tizedik és tizenegyedik században Ptolemaiosz munkájának szétszórt kritikáját írta: „Ptolemaiosz feltételezte, hogy nem létezik olyan elrendezés, és az a tény, hogy ez az elrendezés képzeletében a bolygókhoz tartozó mozgásokat eredményezi, nem menti fel őt a hibát követett el feltételezett elrendezésében, mivel a bolygók meglévő mozgásai nem lehetnek olyan elrendezés következményei, amely lehetetlen létezni”(idézve: Rosen 1984, 174). Swerdlow és Neugebauer (46–48) hangsúlyozták, hogy a tizenharmadik századi maragha iskola szintén fontos volt a hibák megállapításában és a Ptolemaiosz kijavításában:„A Maragha bolygómodellek szerint Ptolemaiosz modelleiben az egyenlő mozgást két vagy több alkotóelemre bontották, amelyek egyenletes kör alakú mozgást tartalmaznak, fizikailag a gömbök egyenletes forgását, amelyek együttesen szabályozzák az epiciklus középpontjának irányát és távolságát, tehát hogy majdnem ugyanabban a helyzetben fekszik, mint Ptolemaiosz modelljében, és mindig egyenletesen mozog az egyenest szemben.” Megállapították, hogy a Copernicus olyan eszközöket használt, amelyeket a maragha csillagászok, Nasir al-Din Tusi (1201-1274), Muayyad al-Din al-Urdi (d. 1266), Qutb al-Din al-Shirazi (1236-1311) fejlesztettek ki. és Ibn al-Shatir (1304–1375). Ezenkívül Ragep (2005) kimutatta, hogy a Regiomontanus által bemutatott, a belső bolygókra vonatkozó elméletet, amely lehetővé tette Kopernikusznak a bolygók excentrikus modellekké konvertálását, a tizenötödik század fejlesztette ki,Samarqand képzett csillagász, ali Qushji (1403–1474).[4]

A reneszánsz humanizmus nem feltétlenül támogatta a természeti filozófiát, de a klasszikus nyelvek és szövegek elsajátítására helyezte a hangsúlyt a tudományok népszerűsítésére. Georg Peurbach (1423–1461) és (Johannes Müller) Regiomontanus (1436–1476) a görög nyelvet tanulmányozta a Ptolemaicus csillagászat körvonalainak összeállítása céljából. Mire Regiomontanus 1463-ban befejezte a munkát, fontos megjegyzés volt az Almagestről is, rámutatva például arra, hogy Ptolemaiosz hold-elmélete nem áll összhangban a megfigyelésekkel. Megjegyezte, hogy Ptolemaiosz megmutatta, hogy a hold különböző időpontokban kétszer olyan távolságra van a földtől, mint máskor, ami miatt a hold kétszer olyan nagynak tűnik. Abban az időben ezenkívül aktív vita folyt Ptolemaiosz eltéréseitől Arisztotelész egységes körkörös mozgás követelményétől.

2.2 A Commentariolus

Lehetetlen dátuma, hogy amikor Kopernikusz először előmozdította a heliocentrikus elméletet. Ha ezt megtenné Rómában tartott előadása során, egy ilyen radikális elmélet észrevételeket tehetett volna, ám nincs ilyen, tehát valószínű, hogy ezt az elméletet 1500 után fogadta el. Továbbá Corvinus, aki 1508-ban segített neki kinyomtatni latin fordítását - 09-ben csodálta a csillagászat ismereteit, így Kopernikusz koncepciója ebben a pillanatban még mindig hagyománya lehet. Első heliocentrikus írása a Commentariolus volt. Kicsi kézirat volt, amelyet köröztek, de soha nem nyomtattak ki. Nem tudjuk, mikor írta ezt, de egy krakkói professzor katalogizálta könyveit 1514-ben, és utalt egy „hat levél kéziratára, amely magyarázza egy olyan szerző elméletét, aki azt állítja, hogy a föld mozog, miközben a nap áll,” (Rosen, 1971, 343; MW 75). Így,Kopernikusz valószínűleg valamikor 1508 és 1514 között elfogadta a heliocentrikus elméletet. Rosen (1971, 345) azt állította, hogy Kopernikusz érdeklődése a bolygópozíciók 1512–1514 közötti meghatározásában való érdeklődése kapcsán ésszerűen összekapcsolható döntéseivel, hogy 1510-ben elhagyja nagybátyja püspöki palotáját, és saját kültéri obszervatórium 1513-ban.” Más szavakkal, a kozmológiára gyakorolt intenzív koncentráció eredményeként jött létre nagybátyja elhagyása és az egyházi politikára és az orvostudományra való összpontosítás.a kozmológiára gyakorolt intenzív koncentráció eredménye volt, amelyet megkönnyített a nagybátyja elhagyása, valamint az egyházi politikára és az orvostudományra való összpontosítás.a kozmológiára gyakorolt intenzív koncentráció eredménye volt, amelyet megkönnyített a nagybátyja elhagyása, valamint az egyházi politikára és az orvostudományra való összpontosítás.

Lehetetlen pontosan tudni, miért kezdte Kopernikusz a heliocentrikus kozmológiát. Annak ellenére, hogy fontos a filozófia történetében, a kopernikuszokon kevés az elsődleges forrás. Csupán csillagászati írásai a Commentariolus, a Werner elleni levél és a forradalmak; publikálta Theophylactus leveleinek fordítását és írása különféle verzióit írta a pénzérmékről; más írások az egyházmegye üzletével kapcsolatosak, csakúgy, mint a túlélõ néhány levél többsége. Sajnos a Rheticus életrajza, amely hatalmas mennyiségű információval kellett volna szolgálnia a tudósoknak, elveszett. Ezért a Copernicus ötleteivel és munkáival kapcsolatos legérdekesebb kérdésekre adott sok válasz feltevésnek és következtetésnek az eredménye, és csak azt tudjuk kitalálni, miért választotta Copernicus a heliocentrikus rendszert.

A legtöbb tudós úgy gondolja, hogy Kopernikusz elutasította a Ptolemaiosz kozmológiát Ptolemaiosz egyenest miatt. [5] Feltételezik, hogy Copernicus írta a Commentariolus-ban:

Ugyanakkor a széles körben elterjedt [bolygó elméletek], amelyeket Ptolemaiosz és a legtöbb többi csillagász kifejlesztett, bár a numerikus adatokkal összhangban álltak, szintén nem jelentett kis nehézségeket. Ezek az elméletek nem voltak megfelelőek, hacsak nem képeztek ki bizonyos kiegyenlítő köröket, amelyek miatt a bolygó úgy tűnt, hogy mindenkor egyenletes sebességgel mozog sem a hátráltató gömbön, sem a saját [epiciklik] központjában.], Gyakran mérlegeltem, lehet-e találni egy ésszerűbb körök elrendezését, amelyből minden látszólagos szabálytalanság származhatna, miközben minden önmagában egyenletesen mozog, amint azt a tökéletes mozgás szabálya megköveteli. (MW 81).

Goddu (381–84) valószínűleg állította, hogy míg Kopernikusz kezdeti motivációja az egyenlőtlenség elégedetlensége volt, ez az elégedetlenség arra késztette őt, hogy az egyenletes körkörös mozgás más megsértéseit és ezeket a megfigyeléseket megfigyelje, ne pedig az egyenlőség önmagában történő elutasítását. vezetett a heliocentrikus elmélethez. Blumenberg (254) rámutatott arra, hogy a Föld mobilitását megerősítette az, hogy gömb alakja hasonlít a mennyek testéhez.

Mivel az egyenlõ elutasítása arra utal, hogy visszatérünk az égbolt testének valódi, egyenletes kör alakú mozgásának arisztotelészi igényéhez, valószínûtlen, hogy Kopernikusz elfogadta a heliócentrikus modellt, mert a reneszánsz humanisták körében népszerű filozófiák, mint például a neoplatonizmus és a hermetiszmus erõvel kényszerítette õt. [6] Copernicus egységes kör alakú mozgása iránti vágyát sem szabad esztétikai igénynek tulajdonítani, mivel ez az ötlet filozófiai, nem esztétikai jellegű volt, és Kopernikusz az egyenest epiciklikokkal történő helyettesítése rendszerét komplexebbé tette, mint Ptolemaioszé. A legfontosabb, hogy szem előtt kell tartanunk azt, amit Swerdlow és Neugebauer (59) állítottak:

Kopernikusz a helicentrikus elmélethez a bolygómodellek gondos elemzésével érkezett - és amennyire ismert, korában volt az egyetlen személy, aki ezt tette - és ha úgy döntött, hogy örökbe fogadja, akkor ezt egy hasonló módon gondos elemzés.

A Commentariolus Copernicus felsorolta azokat a feltételezéseket, amelyek szerint ő megoldotta az ősi csillagászat problémáit. Azt állította, hogy a föld csak a gravitációs központ és a hold pályájának központja; hogy az összes gömb körülveszi a napot, amely közel áll az univerzum középpontjához; hogy a világegyetem sokkal nagyobb, mint azt korábban feltételezték, és a Föld távolsága a Naptól az univerzum méretének kis töredéke; hogy az ég és a nap látszólagos mozgását a föld mozgása hozza létre; és hogy a bolygók látszólagos retrográd mozgását a föld mozgása hozza létre. Noha a kopernikuszi modell fenntartotta az epiciklusokat, amelyek a halasztó mentén mozognak, ami magyarázta a Ptolemaiosz modell visszamenőleges mozgását, Kopernikusz helyesen magyarázta, hogy a bolygók retrográd mozgása csak nyilvánvalóan nem valós volt,és megjelenése annak az volt a következménye, hogy a megfigyelők nem voltak nyugodtan a központban. A munka nagyon röviden a bolygók (Higany, Vénusz, föld, Mars, Jupiter és Saturn, az egyetlen szabad szemmel megfigyelhető bolygó) sorrendjével foglalkozott, a föld hármas mozgásával (a napi forgatás, a központjának éves forradalma és annak dőlésének éves forradalma), amely úgy tűnik, hogy a nap mozgásban van, az napéjegyenlőség mozgásai, a hold forradalma a föld körül, és az öt bolygó forradalma a nap körül.a föld hármas mozgása (napi forgatás, középpontjának éves forradalma és annak dőlésének éves forradalma), amely a nap mozgását okozza, az napéjegyenlőség mozgásai, a hold forgása a föld és az öt bolygó forradalma a Nap körül.a föld hármas mozgása (napi forgatás, középpontjának éves forradalma és annak dőlésének éves forradalma), amely a nap mozgását okozza, az napéjegyenlőség mozgásai, a hold forgása a föld és az öt bolygó forradalma a Nap körül.

2.3 A forradalmakról

A Commentariolus csak a Kopernikusz ötleteinek bevezetése volt, és azt írta: „A nagyobb munkámra szánt matematikai demonstrációkat ki kell hagyni a rövidség kedvéért…” (MW 82). Bizonyos értelemben a Kopernikusz megkezdett nagyobb munkájának bejelentése volt. A Commentariolusot soha nem tették közzé Kopernikusz életében, ám kézirat-példányokat küldött különféle csillagászoknak és filozófusoknak. Némi elbátortalanítást kapott, mert a heliocentrikus rendszer látszólag nem értett egyet a Bibliával, de leginkább ösztönözte. Noha Copernicus részvétele a naptár reformjának hivatalos kísérleteiben egy már nem létező levélre korlátozódott, ez az erőfeszítés új, komoly csillagászati elméletet tett örömmel. Az egyházi hatóságok reakciójától való félelem valószínűleg a legkevesebb oka annak, hogy késleltette könyvének kiadását.[7] A késés legfontosabb oka az volt, hogy a nagyobb munkához mind csillagászati megfigyeléseket, mind bonyolult matematikai bizonyítékokat igényelt. Igazgatási feladatai természetesen befolyásolták mind a kutatást, mind az írást. Nem tudta elvégezni a szükséges rendszeres megfigyeléseket, és a gyakran bedugott Frombork nem volt megfelelő hely ezekre a megfigyelésekre. Sőt, amint Gingerich (1993, 37) rámutatott:

A [Copernicus] messze volt a nagy nemzetközi nyomdaközpontoktól, amelyek jövedelmezően tudnák kezelni olyan nagy és technikai könyveket, mint a Devolutionibus. Másrészt a kézirat még mindig tele volt numerikus következetlenségekkel, és nagyon jól tudta, hogy nem aknázta ki teljes mértékben a heliocentrikus nézőpont által kínált lehetőségeket … Továbbá, Kopernikusz messze volt az akadémiai központoktól, így hiányzott a stimuláció. technikailag képzett kollégákkal, akikkel megbeszélhette munkáját.

Az On the Revolutions kézirata alapvetõen teljes volt, amikor Rhetius meglátogatta 1539-ben. A munka hat könyvbõl állt. Az első, a legismertebb könyv azt tárgyalta, hogy mi lett a Kopernikuszi elmélet, és mi a Kopernikusz legfontosabb hozzájárulása a csillagászathoz, a heliocentrikus univerzumhoz (bár Kopernikusz modelljében a nap valójában nem a központban van). Az 1. könyv meghatározza a mennyei testek sorrendjét a nap körül: „[A rögzített csillagok gömbjét] követi az első bolygó, a Szaturnusz, amely 30 év alatt befejezi áramkörét. Saturn után Jupiter befejezi forradalmát 12 év alatt. A Mars 2 év alatt forog. Az éves forradalom a sorozat negyedik helyére kerül, amely a földet tartalmazza, a holdgömbrel együtt epicikliként. Az ötödik helyen a Vénusz tér vissza 9 hónap alatt. Végül,a hatodik helyet a Merkúr tartja, amely 80 nap alatt forog”(Revolutions, 21–22). Ez kapcsolatot teremtett a bolygók rendje és periódusai között, és egységes rendszert alkotott. Ez lehet a legfontosabb érv a heliocentrikus modell mellett, ahogyan Kopernikusz leírta.[8]Sokkal jobb volt, mint Ptolemaiosz modellje, amelynek a bolygói a föld körül forogtak, hogy a Nap, a Higany és a Vénusz ugyanazon éves forradalomnak forduljon elő. Az 1. könyvben Kopernikusus azt is hangsúlyozta, hogy minden test mozgásának körkörösnek és egységesnek kell lennie, és megjegyezte, hogy az okok, ami miatt számunkra nem egységesek lehetnek, az az, hogy „" vagy az, hogy köreiknek a pólusai eltérnek [a földtől], vagy hogy a föld nincs a körök középpontja, amelyen forognak”(Revolutions, 11). Különösen figyelemre méltó Kopernikusz számára, hogy Ptolemaiosz modelljében a nap, a hold és az öt bolygó ironikusan úgy tűnt, hogy eltérő mozgást mutatnak a többi mennyei testtől, és sokkal értelmesebb volt a kis föld mozogni, mint a hatalmas ég. De az a tény, hogy Kopernikusz a Földet bolygóvá változtatta, nem vetette őt az arisztotelészi fizika visszautasításához,mert fenntartotta, hogy „a föld és a víz együttesen nyomja meg egyetlen súlypontját; hogy a földnek nincs más nagysága; mivel mivel a föld nehezebb, a réseit vízzel megtöltik…”(Revolutions, 10). Amint Arisztotelész állította, a föld volt a központ, ahova a fizikai elemek gravitálnak. Ez problémát jelentett Kopernikusz modelljében, mert ha a föld már nem volt a központ, miért kellene az elemek felé vonzódni?miért kellene az elemeknek vonzódni felé?miért kellene az elemeknek vonzódni felé?

A forradalmak második könyve az első könyvben fogalmazta meg a fogalmakat; a 3. könyv foglalkozott a napéjegyenlők precessziójával és a napenergia elmélettel; A 4. könyv a hold mozgásaival foglalkozott; Az 5. könyv a bolygó hosszúságával, a 6. könyv pedig a szélességgel foglalkozott. [9]Kopernikusz nagyon függött Ptolemaiosz megfigyeléseitől, és matematikájában kevés új volt. A legsikeresebb volt a bolygóhosszúságú munkájában, amely, amint azt Swerdlow és Neugebauer (77) kommentálta, „a Kopernikusz legcsodálatosabb és legigényesebb teljesítménye… Mindenekelőtt az a döntés volt, hogy új elemeket állítsunk elő a bolygók számára, amelyek késik életének majdnem fél éve Kopernikusz folytatta munkáját - közel húsz évet szentelt a megfigyelésnek, majd még néhányat a legfárasztóbb típusú számításoknak -, és az eredményt kortársai elismerték Ptolemaiosz teljesítésének egyenlő értékével, ami minden bizonnyal a legmagasabb dicséret volt csillagász.” Meglepő módon, mivel az Egyenlítő eltávolítása olyan fontos volt a Commentariolusban, Kopernikusz nem említette ezt az 1. könyvben,de megpróbálta lecserélni epiciklettel az egész forradalom alatt. Ennek ellenére írta az 5. könyvben, amikor a Higany mozgását írta le:

… az ősök lehetővé tették az epicikliknek, hogy egyenletesen mozogjanak csak az egyenlő közepén. Ez az eljárás komoly ellentmondásban áll az [epiciklik mozgásának] valódi központjával, annak relatív [távolságokkal] és mindkét [más kör] korábbi központjaival … Annak érdekében azonban, hogy ez az utolsó bolygó is megmenekülhessen az ütközések és lerontóinak állításai, és annak egyenletes mozgása, legalábbis a többi fentebb említett bolygóéhoz képest, felfedhető a föld mozgásával kapcsolatban, azt is hozzá kell tulajdonítani, mivel a kör illeszkedik az excentrikusra, egy excentrikusra az ókorban elfogadott epiciklus helyett (Revolutions, 278–79).

2.4. Rheticus és a Narratio prima

Noha Kopernikusz arra ösztönözte könyve közzétételét közeli barátjától, Chelmo Tiedemann Giese püspöktől (1480–1550) és Capua Nicholas Schönberg bíborosától (1472–1537), Georg Joachim Rheticus érkezése Fromborkba volt az, amelyik megoldotta támogató és ösztönző munkatársa iránti igényét a matematikában és a csillagászatban, valamint a megfelelő nyomtatóhoz való hozzáférés iránt. Rheticus a matematika professzora volt a Wittenbergi Egyetemen, amely a matematika, valamint az evangélikus teológia hallgatóinak nagy központja volt. 1538-ban Rheticus távolléti szabadságot kapott számos híres tudós meglátogatására a csillagászat és a matematika területén. Nem ismert, hogy Rheticus miként tanult meg Kopernikusz elméletéről; valószínűleg meggyőződött arról, hogy a korábban meglátogatott egyik tudós, Johann Schöner meglátogatta Kopernikuszt,amint azt Swerdlow és Neugebauer (16) megjegyezte, „Kopernikusz új elméletének 1530-as évek elején megismerkedett tudása terjedt Európában, még a Vatikán magasan megtanult körébe is eljutva”. Rheticus hozott matematikai és csillagászati köteteket, amelyek egyaránt fontos anyagot szolgáltattak Kopernikusznak, és megmutatták a német kiadói központokban rendelkezésre álló matematikai nyomtatás minőségét.[10] Rheticus például a Regiomontanus mindenféle háromszögről (De triangulis omnimodis) 1533-as kiadásának jelenlegi példája rágyőzte Kopernikuszt, hogy vizsgálja felül a trigonometria szakaszt. De Rheticus különösen érdekelt abban, hogy Copernicus bemutatja a nürnbergi kiadó, Johann Petreius munkáját, mint a Copernicus kötet lehetséges kiadóját. Swerdlow és Neugebauer (25) valószínűleg azt sugallta, hogy „Petreius felajánlotta Kopernikusz munkájának közzétételét, hacsak nem jelentette be az értesítéssel, hogy már elkötelezte magát.” Rheticus 1540-ben írta a Narratio prima-t, a Kopernikusz elméleteinek bevezetését, amelyet közzétettek és kiosztottak. Ez tovább ösztönözte Kopernikuszt forradalmainak közzétételére, amelyen a Commentariolus közzététele óta dolgozott.

A Narratio prima 1539-ben készült, és levelet küldött Johann Schönernek, amelyben ismerteti Kopernikusz megállapításait és leírja a forradalmak tartalmát. Olyan témákkal foglalkozott, mint a rögzített csillagok mozgásai, a trópusi év, az ekliptika ferde képessége, a nap mozgásával járó problémák, a föld és a többi bolygó mozgása, libration, hosszúsági fok a másik ötben. bolygók és a bolygók látszólagos eltérése az ecliptikától. Azt állította, hogy a heliocentrikus univerzumot át kellett volna venni, mert az jobban beszámolja az olyan jelenségeket, mint az napéjegyenlőség precessziója és az ekliptika ferde változása; ennek eredményeként csökkent a nap excentrikus képessége; a nap a bolygók deferenciáinak központja volt;ez lehetővé tette a világegyetem körének egyenletes és szabályos forgását; könnyebben kielégítette a megjelenést kevesebb magyarázattal; az összes gömböt egy rendszerbe egyesítette. Rheticus hozzátette az asztrológiai jóslatokat és a számszerû miszticizmust, amelyek hiányoztak Kopernikusz munkájában.

A Narratio prima 1540-ben került nyomtatásra Gdanskban (akkor Danzig); tehát ez volt a kopernikuszi tézis első nyomtatott leírása. Rheticus másolatot küldött Achilles Pirmin Gassernek (Feldkirch), szülővárosának a mai Ausztriában, és Gasser írt egy előszó, amelyet egy második kiadással jelentettek meg, amelyet 1541-ben készítettek Bázelben. 1596-ban ismét kiadták Johannes Kepler Mysterium cosmographicum (az univerzum titka) első kiadásának függelékeként, amely az első teljesen kopernikuszi alkotása, amelyet egy ragaszkodó követ a Copernicus és Rheticus kiadványai óta.

2.5 Nyomtatás a forradalmakra és az Osiander bevezetője

Rheticus Narratio prima megjelenése nem váltott fel nagy hevítést a heliocentrikus tézis ellen, ezért Kopernikus úgy döntött, hogy megjelenteti a Forradalmak című kiadványt. Valószínűleg politikai okokból III. Pál pápa (1534–1549. Vers) elkötelezettségét fejezte ki, amelyben kifejezte habozódását a mű közzététele kapcsán, és azon okok miatt, amelyek mellett döntött a közzétételről. Hitelt adott Schönbergnek és Giesenek azért, hogy ösztönözze őt Rheticus említésére, és elmulasztotta a Rétyosz megemlítését, ám sértő lett volna a pápának a reformáció feszült időszakában, ha hitelt adott egy protestáns miniszternek. [11]Elbocsátotta azokat a kritikusokat, akik azt állíthatták, hogy a Biblia ellen ellentétben áll, példájával a Lactantius negyedik századi keresztény apológusról, aki elutasította a föld gömb alakját, és kijelentette: „A csillagászatot csillagászoknak írták” (Forradalmak, 5). [12]Más szavakkal, a teológusok nem szabad belekeveredni. Rámutatott a naptárreform nehézségére, mivel a mennyei test mozgásai nem voltak ismertek. Felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy „ha a többi bolygó mozgása összefügg a föld keringésével és az egyes bolygók forradalmát kiszámítják, akkor nem csak jelenségeik követik őket, hanem minden a bolygók és a gömbök, valamint maga a menny oly módon kapcsolódik egymáshoz, hogy annak egyetlen részében sem lehet eltolódni anélkül, hogy megzavarná a fennmaradó részeket és az egész világegyetemet”(Revolutions, 5).

Rheticus 1541-ben visszatért Wittenbergbe, és a következő évben újabb távolléti szabadságot kapott, amikor a forradalmak kéziratát Petreius-hoz vitték Nürnbergben. Rheticus felügyelte a legtöbb szöveg nyomtatását. Ugyanakkor Rheticust abban az évben kénytelen volt elhagyni Nürnbergből, mert kinevezték matematikai professzorává a lipcsei egyetemen. A forradalmak nyomtatásának többi vezetését Andrew Osiander (1498–1552), egy evangélikus miniszter, a matematika és a csillagászat iránt érdeklődő személyre bocsátotta. Noha látta a projektet, Osiander anonim előszóval kísérte a munkát. Ebben azt állította, hogy Kopernikusz hipotézist kínál, nem pedig az ég mûködésének valódi beszámolóját: „Mivel ő [a csillagász] semmilyen módon nem tudja elérni a valódi okokat,elfogadja azokat a feltételezéseket, amelyek lehetővé teszik a mozgások helyes kiszámítását a geometria alapelveiről a jövőre és a múltra is. Ezeknek a hipotéziseknek nem kell igaznak, sőt valószínűnek is lennie”(Forradalmak, xvi). Ez egyértelműen ellentmondott a mű lényegének. Rheticus és Giese egyaránt tiltakoztak, és Rheticus áthúzta a másolatából.

2.6. A tizenhatodik századi reakciók a forradalmakkal kapcsolatban

Kopernikusz hírnév és a könyv eljutott Európában az elkövetkező ötven évben, és egy második kiadás hozta ki 1566-ban [13] Amint Gingerich a népszámlálás fennmaradt másolatok megmutatta a könyvet olvasta és kommentálta a csillagászok. (A reakciók teljesebb megvitatására lásd: Omodeo.) Gingerich (2004, 55) megjegyezte, hogy „a tizenhatodik századi csillagászok többsége úgy gondolta, hogy az egyenlőség megszüntetése Kopernikusz nagy eredménye”.

Míg Martin Luther esetleg negatív észrevételeket tettek Kopernikuszról, mert a heliocentrikus világegyetem gondolata ellentmondásosnak tűnt a Bibliával, [14]Philip Melanchthon (1497–1560), aki a Wittenbergi Egyetemen tanította a tantervet, végül elfogadta a Kopernikusz elképzeléseinek tanításának fontosságát, talán azért, mert Osiander előszava a munkát ízletesebbé tette. Apja, férje, Caspar Peucer (1525-1602) csillagászatot tanított és Kopernikusz munkáját kezdte. Ennek eredményeként a Wittenbergi Egyetem olyan központtá vált, ahol Kopernikusz munkáját tanulmányozták. De Rheticus volt az egyetlen Wittenberg-tudós, aki elfogadta a heliócentrikus elképzelést. Robert Westman (1975a, 166–67; 2011, 5. fejezet) arra utalt, hogy létezik „Wittenberg-értelmezés”: a csillagászok értékelték és elfogadták Kopernikusz matematikai modelljeit, ám elutasították kozmológiáját, és néhányan elégedettek voltak azzal, hogy az egyenest helyettesítette. epicyclets. Az egyik ilyen volt Erasmus Reinhold (1511–1553),Wittenberg egyik vezető csillagászja, aki dékáni és rektor lett. Kopernikusz munkájából, a Prutenic táblákból elkészített egy új bolygótáblát. Noha, amint azt Gingerich (1993, 232) rámutatott, "viszonylag kevés volt a különbség az Alfonsine táblák és a Prutenic táblázatok pontossága között", az utóbbiakat szélesebb körben alkalmazták; Gingerich valószínűleg azt állította, hogy a különbséget az a tény, hogy a Prutenic Tables pontosabban előre jelezte a Jupiter és a Szaturnusz összekapcsolódását 1563-ban. Reinhold nem fogadta el a heliocentrikus elméletet, ám csodálta az egyenlőség megszüntetését. A Prutenic Táblázatok izgatották az érdeklődést Kopernicus munkája iránt.„Viszonylag kevés volt a különbség az Alfonsine táblázatok és a Prutenic táblázatok pontossága között”, az utóbbiakat szélesebb körben alkalmazták; Gingerich valószínűleg azt állította, hogy a különbséget az a tény, hogy a Prutenic Tables pontosabban előre jelezte a Jupiter és a Szaturnusz összekapcsolódását 1563-ban. Reinhold nem fogadta el a heliocentrikus elméletet, ám csodálta az egyenlőség megszüntetését. A Prutenic Táblázatok izgatották az érdeklődést Kopernicus munkája iránt.„Viszonylag kevés volt a különbség az Alfonsine táblázatok és a Prutenic táblázatok pontossága között”, az utóbbiakat szélesebb körben alkalmazták; Gingerich valószínűleg azt állította, hogy a különbséget az a tény, hogy a Prutenic Tables pontosabban előre jelezte a Jupiter és a Szaturnusz összekapcsolódását 1563-ban. Reinhold nem fogadta el a heliocentrikus elméletet, ám csodálta az egyenlőség megszüntetését. A Prutenic Táblázatok izgatották az érdeklődést Kopernicus munkája iránt.de csodálta az egyenest megszüntetését. A Prutenic Táblázatok izgatották az érdeklődést Kopernicus munkája iránt.de csodálta az egyenest megszüntetését. A Prutenic Táblázatok izgatották az érdeklődést Kopernicus munkája iránt.

Tycho Brahe (1546–1601) volt a legnagyobb csillagászati megfigyelő a távcső feltalálása előtt. Kopernikuszt „második Ptolemaiosznak” (idézett Westman, 1975, 307) hívta fel, és nagyra értékelte az egyenlõ eltörlését és a bolygórendszer létrehozását. Tycho azonban nem tudta elfogadni a kopernikusi rendszert, részben annak a vallási okból, amely ellentétes azzal, amit a Biblia prédikált. Ezért elfogadott egy kompromisszumot, a „geoheliosztatikus” rendszert, amelyben a két belső bolygó a Nap körül forog, és a rendszer a többi bolygóval együtt a föld körül forog.

A katolikusok közül Christoph Clavius (1537–1612) volt a vezető csillagász a tizenhatodik században. Maga a jezsuita, beépítette a csillagászatot a jezsuita tantervébe, és volt a fő tudós a Gergely-naptár létrehozásának mögött. Mint a Wittenbergi csillagászok, Clavius elfogadta a kopernikai matematikai modelleket, amikor érezte, hogy azok felettesek, de úgy gondolta, hogy Ptolemaiosz kozmológiája - mind a bolygók rendezése, mind az egyenlőség használata - helyes volt.

VII. Kelemen pápa (1523–1534. Vers) kedvezően reagált a Kopernikusz elméleteiről szóló beszédre, és ritka kézirattal jutalmazta az előadót. Nincs arra utaló jel, hogy hogyan reagált III. Pál pápa, akinek a forradalmakat szentelték; Ugyanakkor egy megbízható tanácsadó, pizai Bartolomeo Spina (1474–1546) elítélte a szándékát, de a terv végrehajtása előtt megbetegedett és meghalt (lásd Rosen, 1975). Így 1600-ban nem volt hivatalos katolikus álláspont a Kopernikuszi rendszeren, és ez minden bizonnyal nem volt eretnekség. Amikor Giordano Brunót (1548–1600) eretnekesként égették el a tétben, ennek semmi köze volt a kopernikai kozmológiát támogató írásaihoz, és ezt világosan megmutatja Finocchiaro Bruno elleni vádak rekonstrukciója (lásd még Blumenberg 3. részét)., 5. fejezet, „Nem mocsaras a kopernikanizmusért: Giordano Bruno”).

Michael Maestlin (1550–1631) a Tübingeni Egyetemen volt a legkorábbi csillagász Rheticus után, aki elfogadta Kopernikusz heliocentrizmusát. Habár írt egy népszerű, geocentrikus tankönyvet, megtanította a hallgatóknak, hogy a heliocentrikus rendszer jobb. Ugyancsak elutasította Osiander előszavát. Maestlin tanulója, Johannes Kepler, az On The Revolutions megjelenése óta az első könyvet írta, amely nyilvánvalóan heliócentrikus volt a Mysterium cosmographicum (az univerzum titka) megjelenése óta. És természetesen Kepler végül Kopernikusz munkájára építte a Naprendszer sokkal pontosabb leírását.

Bibliográfia

A. A Kopernikusz teljes munkája

1972-ben a Lengyel Tudományos Akadémia J. Dobrzycki irányítása alatt hat nyelven publikálta a Kopernikusz Teljes Művei kritikai kiadásait: latin, angol, francia, német, lengyel és orosz. Az első kötet telefaxos kiadás volt. Az angol fordításban szereplő kommentárok átfogóbbak, mint a többi. Az angol nyelvű kiadást az alábbiak szerint adták ki újra:

  • Minor Works, 1992, transz. E. Rosen, Baltimore: A Johns Hopkins University Press (eredetileg Nicholas Copernicus: Teljes munkák 3. kötetében jelent meg, Varsó: Lengyel Tudományos Kiadó, 1985). A továbbiakban MW-nak nevezzük.
  • On the Revolutions, 1992, transz. E. Rosen, Baltimore: A Johns Hopkins University Press (eredetileg Nicholas Copernicus teljes munkáinak 2. kötetében jelent meg: Varsó: Lengyel Tudományos Kiadó, 1978). A továbbiakban forradalmaknak nevezzük.

B. A Copernicus művek egyéb fordításai

  • A mennyei gömbök forradalmairól, 1955, transz. CG Wallis, vol. A nyugati világ nagyszerű könyveinek 16. cikke, Chicago: Encyclopedia Britannica; 1995, reprint, Amherst: Prometheus Books.
  • A mennyei gömbök forradalmairól, 1976, transz. és ed. AM Duncan, Newton apát: David és Charles.
  • „A Kopernikusz bolygóelméletének származtatása és első vázlata: A kommentariolus fordítása kommentárral”, 1973, transz. NM Swerdlow, Proceedings of the American Philosophical Society, 117: 423–512.

C. Egyéb elsődleges források fordítása

  • Bruno, G., 1977, A hamu szerda vacsora, transz. EA Gosselin és LS Lerner, Hamden: Archon Books, 1995; reprint, Toronto: University of Toronto Press.
  • Rheticus, GJ, Narratio prima, E. Rosen, 1971., 107–96.

D. Másodlagos források

  • Blåsjö, V., 2014, „A Maragha Kopernikuszra gyakorolt érveinek kritikája”, A csillagászat történetének folyóirat, 45: 183–195.
  • Blumenberg, H., 1987, a Kopernikuszi világ genezise, transz. RM Wallace, Cambridge, MA: MIT Press.
  • Cohen, IB, 1960, Új fizika születése, kertváros: Anchor Books; fordulat. szerk., New York: WW Norton, 1985.
  • ––– 1985, Revolution of Science, Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Crowe, MJ, 1990, A világ elmélete az antikvilágtól a Kopernikuszi forradalomig, New York: Dover Publications.
  • Feldhay, R. és FJ Ragep (szerk.), 2017, Kopernikusz előtt: A tudományos tanulás kultúrája és összefüggései a tizenötödik században, Montreal: McGill-Queens University Press.
  • Finocchiaro, MA, 2002, „Filozófia versus vallás és tudomány versus vallás: Bruno és Galileo próbái”, H. Gatti (szerk.), 51–96.
  • Gatti, H. (szerk.), 2002, Giordano Bruno: a reneszánsz filozófusa, Aldershot: Ashgate.
  • Gillespie, CC (szerk.), 1970–80, Tudományos életrajz szótár, New York: Scribner's.
  • Gingerich, O., 1993, a Mennyország szeme: Ptolemaiosz, Kopernikusz, Kepler, New York: Amerikai Fizikai Intézet.
  • ––– 2002, Copernicus „Devolutionibus” megjegyzésű népszámlálása, Leiden: Brill Academic Publishers; Nürnberg, 1543 és Bázel, 1566.
  • –––, 2004, A senki nem olvastam könyv: Nicolaus Copernicus forradalmának üldözése, New York: Walker & Company.
  • Goldstein, B., 2002, „Kopernikusz és heliocentrikus rendszerének eredete”, Journal of Astronomy, 33: 219–235.
  • Goddu, A., 2010, Kopernikusz és az arisztotelészi hagyomány: oktatás, olvasás és filozófia Kopernikusz heiocentrizmusának útjában, Leiden: Brill.
  • Grendler, P., 2002, Az olasz reneszánsz egyetemei, Baltimore: A Johns Hopkins University Press.
  • Hallyn, F., 1990, A világ költői felépítése: Kopernikusz és Kepler, transz. D. Leslie, New York: Zone Books.
  • Koestler, A., 1989, The Sleepwalkers, London: Penguin, 1959. évi kiadás reprint.
  • Koyré, A., 1957, A zárt világtól a végtelen univerzumig, Baltimore: A Johns Hopkins University Press.
  • –––, 1973, A csillagászati forradalom: Kopernikusz, Kepler, Borelli, transz. REW Maddison, Ithaca: Cornell University Press.
  • Kuhn, T., 1957, The Copernican Revolution, Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Morrison, R., 2014, „Tudományos közvetítő az Oszmán Birodalom és a Reneszánsz Európa között”, Isis, 105: 32–57.
  • ––– 2017, „Zsidók mint tudományos közvetítők az európai reneszánszban”, Feldhay és Ragep (szerk.), 198–214–97.
  • Omodeo, PD, 2014, Kopernikusz a reneszánsz kulturális vitáiban: befogadás, örökség, átalakulás, Leiden: Brill.
  • Ragep, FJ, 2005, “Ali Qushji és Regiomontanus”, Journal of the Astronomy, 36: 359–71.
  • ––– 2007, „Kopernikusz és az ő iszlám elődei”, Science of Science, 45: 65–81.
  • –––, 2016, „Ibn al-Shatir és Kopernikusz: Az Uppsala megjegyzéseit felülvizsgálták”, A csillagászat története folyóirat, 47: 395–415.
  • ––– 2017, „Tun-tól Torinóig: A Tusi pár fordulatai és fordulatai”, Feldhay és Ragep (szerk.), 161–97.
  • Rosen, E., 1970a, „Copernicus”, Gillespie (szerk.), 3: 401–11.
  • ––– 1970b, „Rheticus”, Gillespie (szerk.), 11: 395–97.
  • –––, 1971, Három Kopernikai traktátum, 3. kiadás, New York: Octagon Books.
  • ––– 1975, „A pápa jóváhagyta-e Kopernikusz forradalmait?” Journal of the History of Ideas, 36: 531–42.
  • ––– 1984, Copernicus és a tudományos forradalom, Malabar, FL: Krieger Publishing Co.
  • Saliba, G., 2007, Iszlám tudomány és az európai reneszánsz előállítása, Cambridge, MA: MIT Press.
  • Shumaker, W., 1979, Okkult tudományok a reneszánszban: tanulmány az intellektuális mintákban, Berkeley: University of California Press, 1972-es kiadás reprint.
  • Siraisi, N., 1981, Taddeo Alderotti és tanulói: az olasz orvostudomány két generációja, Princeton: Princeton University Press.
  • ––– 1990, középkori és korai reneszánsz orvostudomány: Bevezetés a tudásba és a gyakorlatba, Chicago: University of Chicago Press.
  • Swerdlow, N., 2000, „Copernicus, Nicolaus (1473–1543)”, a Tudományos Forradalom Encyclopedia-ban, W. Applebaum (szerk.), New York: Garland Publishing, 162–68.
  • ––– 2017, „Kopernikusz származéka a helicentrikus elméletnek a Regiomontanus felsőbb és alsóbbrendű bolygóinak második egyenlőtlenségének excentrikus modelljeiből”, A csillagászat történetének folyóirat, 48: 33–61.
  • Swerdlow, N. és O. Neugebauer, 1984, Matematikai csillagászat a Copernicus De Revolutionibus-ban, 2 rész, New York: Springer-Verlag.
  • Westman, R., 1975a, „A Rheusus melanchthon-köre és a kopernikuszi elmélet Wittenberg-értelmezése”, Isis, 66: 165–93.
  • –––, 1975b, „Három válasz a kopernikai elméletre: Johannes Praetorius, Tycho Brahe és Michael Maestlin”, Westman (szerk.), 1975c.
  • ––– (szerk.), 1975c, The Copernican Achievement, Berkeley: University of California Press.
  • –––, 2011, a kopernikusi kérdés: Prognosztizálás, szkepticizmus és égi rend, Berkeley: University of California Press.
  • Yates, F., 1979, Giordano Bruno és a hermetikus hagyomány, Chicago: University of Chicago Press, 1964-es kiadás reprint.

Tudományos eszközök

sep ember ikonra
sep ember ikonra
Hogyan idézhetem ezt a bejegyzést.
sep ember ikonra
sep ember ikonra
A bejegyzés PDF-verziójának előnézete a SEP Barátok társaságában.
inpho ikonra
inpho ikonra
Nézze meg ezt a belépési témát az Internet Filozófia Ontológiai Projektben (InPhO).
phil papírok ikonra
phil papírok ikonra
Továbbfejlesztett bibliográfia erre a bejegyzésre a PhilPapersnél, az adatbázisához kapcsolódó hivatkozásokkal.

Egyéb internetes források

Ajánlott: